Мой Господь – Аллах. Он возвысил меня и весь мир Своей милостью.
Как сказал Аллах в Благородном Коране: {Вся хвала Аллаху, Господу миров.} [Аль-Фатиха, 1:2]

Моя религия – Ислам, концепция которой заключается в поклонении Аллаху и признании Его Единственным творцом.
Как сказал Всемогущий Аллах: {Поистине, религия у Аллаха — ислам.} [Али-Имран, 3:19]

Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.
Как сказал Аллах в Благородном Коране: {Мухаммад — Посланник Аллаха…} [Аль-Фатх, 48:29]

«Ля Иляха илля Ллах» – свидетельство единобожия. Нет никого достойного поклонения, кроме Всемогущего Аллаха.
Как сказал Аллах: {Знай же, что нет божества, кроме Аллаха…}[Мухаммад, 47:19]

Аллах на небе, над Троном и над всеми творениями. Всевышний Аллах говорит:
{Милостивый возвысился на троне.}[Та-Ха, 20:5]
Он также сказал: {Он — Властвующий над Своими рабами. Он — Мудрый, Ведающий.} [Аль-Анам, 6:18]

Аллах сделал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, милостью для миров, т.е. послал его как милость для всех них.
Обязательно:

Аллах создал нас только для того, чтобы мы поклонялись Ему одному, не придавая сотоварищей,и не создал нас для забавы или игры. Как сказал Аллах: {Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне.} [Аз-Зарият, 51:56]

Это широкое понятие, которое включает в себя все явные и скрытые высказывания и дела, которые Аллах любит и которыми Он доволен.
Например: зикр, совершаемый языком – слова восхваления и прославления Аллаха, а также совершение молитвы и хаджа.
С другой стороны – упование на Аллаха, страх перед Ним и надежда на Него являются примерами скрытых аспектов поклонения.

Наша самая большая обязанность – верить в Единство Всевышнего Аллаха, т.е. принятие Таухида.

1. Таухид ар-Рубубийа: единобожие в господстве – это вера в то, что только Аллах является Творцом, Господом, Властелином, Создателем, что Он – Дарующий жизнь и забирающий её. Он – Тот, кто ведает обо всём.
2. Таухид аль-Улухия: единобожие в поклонении. То есть – посвящение всех видов поклонения только одному Аллаху.
3. Таухид Аль-Асма Ва Сыфат: единобожие в именах и атрибутах Всевышнего Аллаха – это вера в то, что между Атрибутами Аллаха и качествами творений нет и не может быть никакого сходства, а также вера во всё, что сказал о Себе Сам Всевышний Аллах.
Доказательства трех видов таухида содержатся в аяте, где Всевышний Аллах говорит: {Господь небес, земли и того, что между ними! Поклоняйся же Ему и будь стоек в поклонении Ему. Знаешь ли ты другого с таким именем [или подобного Ему]?} [Марьям, 19:65]

Ширк (политеизм), то есть – придавание Всевышнему Аллаху сотоварищей.
Аллах Всевышний сказал: {Поистине, Аллах не прощает, когда Ему придают сотоварищей, но прощает остальные [менее тяжкие] грехи тому, кому пожелает. А тот, кто придаёт сотоварищей Аллаху, измышляет великий грех.} [Ан-Ниса, 4:48]

Ширк – это посвящение любого вида поклонения кому-либо, кроме Всевышнего Аллаха.
Виды ширка:

Только Аллаху известно сокрвоенное.
Как сказал Аллах: {Скажи: «Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллаха, и не знают они, когда их воскресят.}[Ан-Намль, 27:65]

Коран – Слова Аллаха. И он не сотворён. Как сказал Аллах: {Если же кто-либо из многобожников попросит у тебя убежище, то предоставь ему убежище, чтобы он услышал слово Аллаха…}[Ат-Тауба, 9:6]

Сунна – это путь, в основе которого лежат дела и поступки пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Религиозные нововведения – это то, что было привнесено людьми в религию, но чего не было во времена пророка, мир ему, и его сподвижников.
Нельзя принимать нововведения. Их нужно отвергать.
Потому что пророк, мир ему, сказал: «каждое нововведение – это заблуждение» [Абу Дауд]
Религиозное нововведение бывает в вопросах вероубеждений, в словах и делах. Например: празднование дня рождения пророка, мир ему, о котором не сообщалось ни от самого пророка, ни от его сподвижников.

Дружба – это любовь и поддержка верующих. Как сказал Аллах: {Верующие мужчины и женщины близки друг другу...} [Ат-Тауба, 9:71]
Неприязнь – это ненависть к неверующим и враждебность к ним.
Как сказал Аллах: {Прекрасным примером для вас были Ибрахим и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и от тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами вражда и ненависть навсегда, пока вы не уверуете в одного Аллаха».} [Аль-Мумтахана, 60:4]

Ислам – единственная религия, которую принимает Аллах.
Как сказал Аллах: {От того, кто ищет другую религию, помимо ислама, ничто не будет принято, и в последней жизни он будет одним из потерпевших убыток.} [Али-Имран, 3:85]

Примером совершения куфра словами является хула на Всевышнего Аллаха или Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует.
Также куфром является унижение достоинства мусхафа (переплетенного экземпляра Корана) или поклоны кому-либо, кроме Всевышнего Аллаха. – Это куфр, совершаемый делом.
Ещё одним примером совершения куфра является поклонение кому-либо наряду с Аллахом.

Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.
Как сказал Аллах: {Мухаммад не отец кому-либо из ваших мужей, а посланник Аллаха и печать пророков. Аллах всеведущ.} [Аль-Ахзаб, 33:40]
Более того, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Я печать пророков, и нет пророка после меня». [Абу Дауд, Ат-Тирмизи и другие]

Знамением является каждое сверхъестественное действие или событие, которым Всевышний Аллах поддержал Своих пророков, чтобы доказать их правдивость. Примеры:
– Раскалывание луны для пророка, мир ему и благословение Аллаха
Разделение моря на две части для Мусы, мир ему, и потопление Фараона и его войска

Сподвижники – это те, которые встретили Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, уверовали в него и умерли мусульманами.
Мы должны любить их и следовать их примеру, потому что они лучшие среди людей после пророков.
Лучшими сподвижниками являются четыре халифа:
– Абу Бакр, да будет доволен им Аллах
– Умар, да будет доволен им Аллах
– Усман, да будет доволен им Аллах
– Али, да будет доволен им Аллах

Матери правоверных – это жёны пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Как сказал Аллах: {Пророк ближе к верующим, чем они сами, а его жёны — их матери.} [Аль-Ахзаб, 33:6]

В семество пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, входят его жены, его потомство и верующие из числа бану хашим и бану аль-мутталиб. Наш долг – любить и поддерживать их, ненавидеть всех, кто ненавидит их и избегать экстремизма по отношению к ним.

Наш долг по отношению к мусульманским правителям – уважать их, подчиняться им во всем, что не связано с грехом, не восставать против них, молиться за них и тайно советовать им.

Обитель верующих – это Рай. Всевышний Аллах сказал: {Поистине, Аллах введёт тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, в райские сады, в которых текут реки.}[Мухаммад, 47:12]

Обитель неверующих – это Ад. Всевышний Аллах сказал:{Если же вы не сделаете этого, — а вы никогда не сделаете этого — то побойтесь огня, топливом для которого будут люди и камни. Он уготован неверующим.}[Аль-Бакара, 2:24]

Страх – означает бояться Аллаха и Его наказания
Надежда – означает надежду на награду, прощение и милость Аллаха.
Доказательством служат Его слова: {Те, кому они молятся, сами ищут близости к своему Господу [и хотят знать], кто из них ближе. Они надеются на Его милость и боятся Его наказания. Поистине, наказания твоего Господа надлежит остерегаться.}[Аль-Исра, 17:57]
Всевышний Аллах также сказал: {Сообщи Моим рабам, что Я — Прощающий, Милующий, но наказание Моё — наказание мучительное.} [Аль-Хиджр, 15:49-50]

Аллах, Ар-Рабб (Господь), Ар-Рахман (Милосердный), Ас-Сами' (Слыщаший), Аль-Басир (Видящий), Аль-Алим (Всезнающий), Ар-Раззак (Наделяющий), Аль-Хайй (Живой), Аль-Азым (Великий) и другие прекрасные имена и атрибуты Аллаха.

мы должны любить их и ссылаться на них в вопросах шариата. Мы должны хорошо отзываться о них. А тот, кто отзывается о учёных в отрицательном свете – идёт неправильным путём.
Как сказал Аллах:{О вы, которые уверовали! Когда на собраниях вас просят потесниться, то потеснитесь, и Аллах не стеснит вас. Когда же вам велят подняться, то поднимайтесь, и тех из вас, кто уверовал, и тех, кому дано знание, Аллах возвысит по степеням. Аллах ведает то, что вы совершаете.} [Аль-Муджадиля, 58:11]

Это благочестивые верующие.
Как сказал Аллах: [Знайте же, поистине, приближённые Аллаха не познают страха и не будут опечалены — те, которые уверовали и были богобоязненны.} [Юнус, 10:62-63]

Вера включает в себя слова, дела и убеждения.

Иман увеличивается, когда подчиняешься Аллаху, и уменьшается от неповиновения Ему.
Как сказал Аллах: {Верующие только те, чьи сердца боятся при упоминании Аллаха, чья вера усиливается, когда им читают Его аяты, и которые уповают на своего Господа.} [Аль-Анфаль, 8:2]

Ихсан – это когда ты поклонишься Аллаху так, как будто ты видишь Его, но даже если ты не можешь видеть Его – Он видит тебя.

Наши дела принимаются Аллахом при выполнении двух условий, а именно:
1. Если деяние совершено искренне ради Аллаха
2. Если деяние соответствует Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует

Таваккуль – это доверие Аллаху, убеждённость в том, что свершится всё, что предопределено Всевышним, а также следование сунне пророков к получению пропитания, защите от врагов и т.д.
Как сказал Аллах: {Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его.} [Ат-Таляк, 65:3]
«Достаточно Его» означает, что Он, Аллах Всемогущий, даст ему достаточно удела.

Побуждение к одобряемому – это наставление людей, дабы совершали они добрые дела и повиновались Аллаху, а удерживание от порицаемого – это запрещение греха, дабы не ослушались люди Всевышнего Аллаха.
Как сказал Аллах:{Вы лучшая из общин, пришедшая на благо людям: вы повелеваете одобряемое, удерживаете от предосудительного и веруете в Аллаха.} [Али-Имран, 3:110]

Люди Ахлю Сунна – это те, которые следуют Корану и Сунне в понимании праведных предшественников.
Название «Ахлю-Сунна» означает строгое следование сунне пророка, мир ему и благословение Аллаха, отвергая религиозные нововведения.
Аль-Джамаа – означает группа людей, которые объединились на истине.

Тахарат – это определённые обязательные действия, которые человек обязан совершать перед совершением намаза. Тахарат является очищением от духовной и физической нечистоты.
Физическим очищение заключается в удалении физической нечистоты с тела, одежды или с места молитвы.
Духовным очищением является совершение омовения или гусля чистой водой, или совершением таяммума при отсутствии воды.

Мытием водой до тех пор, пока наджаса не будет удалена.
А что касается того, что облизано собакой, то нужно промыть задетую область водой 7 раз, при этом один раз нужно почистить пылью ,как передаётся в сунне Пророка, мир ему и благословение Аллаха.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда раб [Аллаха], исповедующий ислам (или: верующий раб), совершает омовение и омывает лицо, с лица его вместе с водой (или: вместе с последней каплей воды) сходит всё греховное, на что он смотрел своими глазами; когда он омывает руки , вместе с водой (или: вместе с последней каплей воды) с рук его сходит всё греховное, что он ими брал, а когда он омывает ноги, вместе с водой (или: вместе с последней каплей воды) с ног его сходит всё греховное, к чему они направлялись, [и так продолжается до тех пор], пока не выходит он свободным от грехов». [Муслим]

Это самый совершенный способ совершения омовения, как достоверно передано от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, в хадисах Бухари и Муслима, переданных Усманом, Абдуллой ибн Зейдом и другими.
Также достоверно передано в сахихах Аль-Бухари и других, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, омывал каждый из органов один раз, а иногда и дважды.

Омовение будет недействительным, если одно из действий будет пропущено. Их несколько:
1. Мытье лица, вместе с полосканием рта и носа
2. Мытье рук, охватывая при этом локти
3. Обтирание головы и обтирание ушей изнутри и снаружи
4. Мытье ног до щиколоток
5. Соблюдение порядка при совершении омовения: сначала омывание лица, затем мытье рук, затем обтирание головы, и наконец мытье ног.
6. Последовательное мытье органов, чтобы не было слишком большого промежутка времени между ними, позволяющего органам высохнуть.
Например: если человек совершает часть омовение, а затем совершает другую часть в другое время. В таком случае омовение недействительно.

Рекомендуемые действия при омовении – это действия, совершение которых увеличивает вознаграждение человека, а если он их не совершает, то он не совершает греха, и его омовение действительно. Их несколько:

Омовение нарушают следующие вещи:
1. То, что выходит из двух половых органов, то есть это кал, моча и газы.
2. Сон, сумашествие или помутнение сознания
3. После употребления верблюжьего мяса
4. Трогание половых органов рукой (передних и задних) без барьера

Таяммум – это очищение песком или пылью, совершаемое в случаях, когда нет воды или когда её использование невозможно.

Мы совершаем таяммум, ударяя по пыли один раз, а затем ладонями протираем лицо и тыльные части рук только один раз.

Хуффы – это кожанные носки для ног.
Джаураб – это не кожаные носки для ног.
Дозволено обтирать их при омовении вместо мытья ног.

Мудрость обтирания в облегчении совершения омовения, особенно в холодную погоду зимой, или во время путешествия, когда человеку трудно снять хуффы.

Первое условие: они должны быть одеты в состоянии ритуальной чистоты, в состоянии омовения.
Второе условие: хуффы или носки должны быть чистыми. Если они не чисты, то протирать их при омовении нельзя.
Третье условие: кожаные носки должны закрывать всю стопу, включая лодыжки.
Четвёртое условие: протирание хуффов должно быть в тот период времени, который определён Шариатом. Этот период равен суткам для человека, не находящегося в пути, и трём суткам для путника.

следует положить руку, разведя пальцы руки, на пальцы ног, а после провести ею один раз (вверх) к сочленению костей голени с костями стопы, и так с правой и левой ногой (одновременно).

Первое: по истечении срока протирания, после которого недопустимо их протирать. (Один день для человека, не находящегося в пути, и три дня для путника)
Второе: снятие кожанных носков. В таком случае человеку нужно заново совершить омовение как положено, омыв ноги, а затем надеть носки.

Намаз – один из столпов Ислама. Едежневная обязательная пятикратная молитва предписана верующим в определённое время. Намаз – это поклонение Аллаху конкретными словами и действиями. Он начинается с такбира (Аллаху Акбар – Аллах Велик), и заканчивается таслимом (приветствие миром).

Молитва является обязанностью каждого мусульманина.
Как сказал Аллах: {Поистине, молитва предписана верующим в определённое время.} [Ан-Ниса, 4:103]

Отказ от молитвы является неверием, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, между человеком и многобожием и неверием – оставление молитвы». [Ахмад, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи и другие]

Пятикратная обязательная молитва ежедневно. Обязательных намазов пять: Фаджр – утренний намаз в два ракаата, Зухр – полуденный намаз в четыре ракаата, Аср – послеполуденный намаз в четыре ракаата, Магриб – вечерний намаз в три ракаата и Иша – ночной намаз в четыре ракаата.

1. человек должен быть мусульманином. Молитва неверующего недействительна
2. Здравый разум. Молитва душевнобольного недействительна
3. Понимание обращённой к человеку речи, поскольку молитва неразумного ребёнка недействительна
4. Намерение
5. Начало времени молитвы
6. Ритуальная чистота
7. Очищение от нечистот
8. Сокрытие аврата (места не теле человека, которые следует прикрывать)
9. Направление к Кибле (Направление к Каабе, в сторону которой должен направиться молящийся)

Столпов молитвы:
1. Стояние человека на обязательных (фард) молитвах, если он может
2. Такбиратуль-ихрам (произнесение слов Аллаху Акбар в начале молитвы)
3. Чтение Суры Аль-Фатиха
4. Поясной поклон (руку‘), держа спину прямо, а голову на одном уровне по отношению к спине
5. Поднятие с поясного поклона
6. Полное выпрямление после поясного поклона
7. Земной поклон (суджуд) – опираться на лоб, нос, ладони, колени и кончики пальцев ног соответственно их месту в поклоне
8. Поднятие с земного поклона
9. Сидение между двумя земными поклонами
Сидение на левой ноге в соответствии с сунной, при этом пальцы правой ноги направляются в сторону киблы
10. Спокойствие при исполнении всех столпов молитвы
11. Чтение последнего ташаххуда
12. Сидение при чтении последнего ташаххуда
13. Произнесение привествия, а именно слов Ас-саламу алеикум варахматуллах (мир вам и милость Аллаха) – дважды: один раз в правую строну, и один раз в левую.
14. Порядок следования столпов так, как было упомянуто; если человек, к примеру, совершил намеренно земной поклон до поясного, то молитва считается недействительной; если это было сделано по забывчивости, то необходимо вернутьсяи совершить поясной поклон, а потом земной.

обязательных частей молитвы восемь:
1. Произнесение такбира, говоря: Аллаху Акбар
2. Произнесение слов «Сами’а-Ллаxу ли‐ман хамидах» имамом и отдельно молящимся человеком
3. Произнесение слов «Рабба‐на, уа ляка-ль‐хамд» (О наш Господь, вся хвала Тебе)
4. Произнесение слов «Субхана Раббия‐ль‐’Азым» (Свят мой Великий Господь) во время поясного поклона
5. Произнесение слов «Субхана Раббия‐ль‐А’ля» (Свят мой Наивысший Господь) в земном поклоне
6. Произнесение слов «Рабби‐гъфир‐ли» между двумя земными поклонами
7. Чтение первого ташаххуда
8. Сидение во время первого ташаххуда

И одиннадцать:
1. Чтение вступительного дуа Аль-Истифтах после такбиратуль-ихрам «Субханака-Ллахумма вабихамдика ватабарака-смука вата’аля джаддука ва ля иляха гъайрука!» (Преславен Ты, о Аллах и хвала Тебе, благословенно имя Твое, превыше всего величие Твое и нет божества, достойного поклонения кроме Тебя!)
2. Чтение А'узуби-Лляхи мина-шшайтани-рраджим (Я прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана)
3. Произнесение Басмалы – «бисмилляхи-р-рахмани-р-рах́м» (Во имя Аллаха, Милостивого, Милующего)
4. Произнесение слова «Амин»
5. Чтение суры Аль-Фатиха
6. Чтение Корана имамом вслух
7. Произнесение после тахмида (восхваления Аллаха): «Миль’а-с-самавати, ва миль’а-ль-арди, ва миль’а ма ши’та мин шай’ин ба‘ду» (Пусть эта хвала наполнит собой небеса, землю и всё, что ещё Тебе будет угодно)
8. Все восхваления Аллаха, что произносятся более одного раза в поясном поклоне
9. Все восхваления Аллаха, что произносятся более одного раза в земном поклоне
10. Произнесение более одного раза слов: «Раббигфир ли» между двумя земными поклонами
11. Приветствие Пророку и его семье, благословение им, мольба после этого во время последнего ат-ташаххуда

Четвёртое: желательные составляющие (сунны) молитвы:
1. Поднятие рук при вступительном такбире
2. Поднятие рук перед поясным поклоном
3. Поднятие рук при выпрямлении после поясного поклона
4. Опускание их (рук) после этого
5. Класть правую руку на левую
6. Смотреть на место земного поклона
7. Оставление промежутка между стопами при стоянии
8. Охватывание раскрытыми ладонями коленей при поясном поклоне, выравнивание спины при нём и держание головы на одном уровне по отношению к спине
9. Оставление промежутков между частями тела при земном поклоне
10. Совершение земного поклона, опираясь на семь частей тела: ладони, колени, ноги, лоб и нос.
11. Сидение в положении Аль-Ифтираш между двумя земными поклонами и во время первого ат-ташаххуда; (аль-ифтираш - сидение на левой ноге, при этом пальцы правой ноги направляются в сторону киблы)
12. Класть руки на бёдра между двумя земными поклонами, распростерев их и прижавпальцы друг к другу. И также во время ташаххуда; только во время ташаххуда мизинец и безымянный палец правой руки прижимается к ладони, а большой палец образует круг со средним. Указательным пальцем шевелят при поминании Аллаха.
13. Поворачиваться направо и налево при приветствии

1. Оставление одного из стоплов нарушает молитву
2. Преднамеренный разговор
3. Еда и питье
4. Частые, последовательные и беспричинные движения
5. Умышленный пропуск одного из обязательных действий в намазе

Порядок намаза:

- «Астагфируллах» (Да простит меня Аллах) – три раза.
– «Аллахумма Анта-с-Салям уа минка-с-Салям Табаракта йа за-ль-Джяляли уа-ль-Икрам» (О Аллах! Ты - мир, и от Тебя — мир. Благословен Ты, о Обладающий величием и великодушием)
– «Ля иляха илля-Лаху, вахдаху ля шарийка ляху, лахуль-мульку, ва лахуль-хамду, ва хува аля кулли шайъин къадийр, Аллахумма, ля мани'а ли-ма-'тайта, ва ля му'тыя ли-ма мана'та ва ля йанфа'у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадду». (Нет божества достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала и Он над всякой вещью мощен. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным окажется перед Тобой могущество могущественного).
-«Ля иляха илля Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху.Ля-ху ль-мульку ва ля-ху ль-хамду ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир. Ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи ля иляха илля Ллаху ва ля на‘буду илля иййа-ху. Ля-ху н-ни‘мату ва ля-ху ль-фадлю ва ля-ху с-сана’у ль-хасан. Ля иляха илля Ллаху мухлисына ля-ху д-дина ва ляу кяриха ль-кафирун!» (Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит власть, Ему — хвала, и Он всё может. Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, нет бога, кроме Аллаха, и не поклоняемся мы (никому), кроме Него. (Лишь) у Него (есть возможность оказывать) милости и благодеяния, и Ему (следует воздавать) должную хвалу. Нет бога, кроме Аллаха, пред Которым (мы) искренни в религии, даже если это и ненавистно неверным).
- «Субханаллах» (Пречист Аллах) – 33 раза
– «Альхамдулиллах» (Хвала Аллаху) – 33 раза
– «Аллаху Акбар» (Аллах Велик) – 33 раза
А затем прочитать:
«Ля иляха илля-Лаху, вахдаху ля шарийка ляху, лахуль-мульку, ва лахуль-хамду, ва хува аля кулли шайъин къадийр» (Нет божества достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала и Он над всякой вещью мощен).
– Чтение сур «Аль-Ихлас», «Аль-Фалак» и «Ан-Нас» трижды после утренней и вечерней молитвы, и один раз после остальных молитв.
– Чтение Аятуль Курси один раз. (255 аят из суры Аль-Бакара)

– два ракаата до утренней молитвы (Фаджр)
– четыре ракаата до полуденной молитвы (Зухр)
– два ракаата после полуденной молитвы (Зухр)
– два ракаата после вечерней молитвы (Магриб)
– и два ракаата после ночной молитвы (Иша)
Передано от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, относительно награды за совершение дополнительных сунна-молитв: ««Тому, кто будет совершать (дополнительных) двенадцать рак’атов молитвы, Аллах построит дом в Раю».[Муслим, Ахмад и другие]

Лучший день недели – пятница, как сказал об этом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует:«Лучшим из дней, в которые (когда-либо) поднималось солнце, является пятница: в (этот день) был создан Адам, в (этот день) он был введён в рай и в (этот же день) он был удалён оттуда».
Его спросили: «О посланник Аллаха, как же наши молитвы будут представлены тебе, если ты истлеешь?»
Он ответил: «Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах запретил земле (пожирать) тела пророков, да благословит их Аллах!» [Абу Дауд и другие]

Коллективная молитва является обязательной для каждого взрослого здравомыслящего мусульманина.
Как сказал Аллах:Коллективная молитва является обязательной для каждого взрослого здравомыслящего мусульманина. [Аль-Мунафикун, 63:9]

Джума-намаз состоит из двух ракатов, в которых имам вслух читает аяты из Корана. До начала молитвы читаюся две хубты (проповеди).

Неприсутствие на пятничной молитве недопустимо, за исключением уважительной причины, разрешенной шариатом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Аллах запечатает сердце того, кто по пренебрежению пропустит три пятничные молитвы!» [Абу Дауд и другие]

1. Принять душ
2. Умаститься благовониями
3. Одеть лучшую одежду
4. Ранний поход в мечеть
5. Множественное чтение салавата
6. Чтение суры Аль-Кахф
7. Идти в мечеть
8. Дуа в последний час асра, когда на мольбу буден дан ответ

Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Общая молитва превосходит индивидуальную в двадцать семь раз». [Муслим]

Это смиренное, благоговейное совершение намаза, со смирением, от сердца.
Как сказал Аллах:{Поистине, преуспели верующие, которые смиренны во время молитв.} [Аль-Му'минун, 23:1-2]

Закят – один из пяти столпов ислама
Один из пяти столпов Ислама. Обязательный ежегодный налог в исламском праве, выплачиваемый в пользу наждающихся. Каждый мусульманин обязан выплачивать закят со своего имущетсва и доходов.
Как сказал Аллах:{Платите Закят.} [Аль-Бакара, 2:43]

Добровольная милостыня не является обязательной, как закят. Человек может тратить ради Аллаха по собственному усмотрению, с намереним заслужить довольство Аллаха.
Как сказал Аллах:{Жертвуйте на пути Аллаха} [Аль-Бакара, 2:195]

Пост – это поклонение Аллаху
Пост в месяц Рамадан является обязанностью каждого мусульманина. Пост является один из стоплов Ислама.
Как сказал Аллах:{О вы, которые уверовали! Вам предписано поститься, как это было предписано тем, кто жил до вас, — быть может, вы будете богобоязненны.} [Аль-Бакара, 2:183]

Второе: это добровольный пост по понедельникам и четвергам, а также пост в белые дни (дни полнолуния) 13, 14, и 15 числа каждого лунного месяца.

Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Тому, кто во время рамадана станет соблюдать пост с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». [Согласованный]

Передаётся от Абу Саада Аль-Худри, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:«Лицо любого раба, который в течение одного дня будет соблюдать пост на пути Аллаха, Аллах непременно удалит от огня за этот день на семьдесят лет (пути)». [Согласованный. Бухари и Муслим]
«Семьдесят осеней» означает семьдесят лет.

1. Принятие пищи и питья
2. Преднамеренная рвота
3. Отступничество

1. Спешка с разговением
2. Сухур (предрассветная трапеза) и её оттягивание
3. Совершение больше благих деяний и увеличение поклонения
4. Говорить: «Поистине, я пощусь», если оскорбляют
5. Дуа во время разговения
6. Разговение свежими финиками, или спелыми, а если их нет, то разговляться водой

Хадж – один из пяти столпов Ислама. Хадж – это паломничество в Мекку к мечети Аль-Харам, а также окрестностей Мекки (гора Арафат, долины Муздалифа и Мина) в определённое время.
Как сказал Аллах:{Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к [мекканскому] храму, у кого есть возможность отправиться в такой путь. Если же кто не уверовал, то Аллах не нуждается в творениях.} [Али-Имран, 3:97]

1. Ихрам (особое состояния духовной чистоты паломника, совершающего хадж)
2. Стояние на горе Арафат
3. Совершение обхода вокруг Кааба (Таваф)
4. Совершение Са’и (ходьба в быстром темпе между Сафой и Марвой)

Передаётся от Абу Харайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Тот, кто совершит хадж (ради Аллаха), не приблизившись к своей жене и не совершив ничего греховного и недостойного, вернётся (домой таким же), каким (был он в тот день), когда родила его мать». [Бухари и другие]
«Когда родила его мать» означает чистым от грехов.

Умра – это малое паломничество, связанное с посещением Мекки, а также мечети Аль-Харам, но не в месяц, когда совершается хадж, а в любое другое время.

1. Ихрам (особое состояния духовной чистоты паломника, совершающего хадж)
2. Таваф (обход вокруг Каабы)
3. Совершение Са’и (ходьба в быстром темпе между Сафой и Марвой)

Джихад – это прилагание усилий для распространения ислама и его защиты, а также борьба с врагами ислама и мусульман.
Как сказал Аллах:{И боритесь на пути Аллаха, не щадя своего имущества и самих себя. Так будет лучше для вас, — если только вы знаете.} [Ат-Тауба, 9:41]

Он Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд аль-Мутталиб ибн Ха́шим. Хашим был из числа племени курайшитов, которые произошли от потомков Исмаила (Измаила), сына Ибрахима (Авраама) (мир ему).

Амина бинт Вахб

Его отец умер в Медине ещё до рождения пророка.

Он родился в год слона, в понедельник месяца Рабиуль-авваль

В Мекке.

Мама пророка умерла, когда ему было 6 лет. Его дедушка, Абд аль-Мутталиб, заботился о нём после её смерти.

Дедушка пророка скончался, когда ему было 8 лет. Дядя пророка Абу Талиб взял на себя воспитание пророка.

Он путешествовал в Левант (Шам) со своим дядей в возрасте 12 лет.

Второй раз он отправился в торговое путешествие для Хадиджи (да будет доволен ею Аллах). Вернувшись, он женился на ней, когда ему было двадцать пять лет.

Курайшиты восстановили Каабу, когда ему было тридцать пять лет.

Каждый знатный род хотел быть причастным к такому знаменательному событию, как вернуть чёрный камень на его место, и взять на себя осуществление этой почётной обязанности. В итоге спор был разрешён предложеним Абу Умайя ибн аль-Мугира, который скал: «О курайшиты! Пусть рассудит вас тот, кто первым зайдёт в этот храм через ворота». Все согласились и начали наблюдать за воротами. Первым вошедшим через ворота был Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Он снял свой плащ, расстелил его на земле и положил Чёрный камень посередине. По просьбе Мухаммада, глава каждого племени взялся за края плаща для того, чтобы совместно поднять его. Затем Мухаммад собственноручно взял камень и установил его в углу Каабы. Все племена остались довольны решением пророка.

Ему было 40 лет, и он был послан как милость для миров.

Первое, что пришло посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, это правдивое видение во сне, а никаких иных видений, кроме приходивших подобно утренней заре, он никогда не видел.

Он поклонялся Аллаху в пещере Хира. Это продолжалось до тех пор, пока ему, когда он находился в пещере Хира, не открылась истина.

Аяты, в которых Аллах Всевышний говорит: {Читай с именем твоего Господа, Который сотворил, сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь Господь твой — Наищедрейший, Который обучил посредством пера, обучил человека тому, чего тот не знал.} [Аль-Аляк, 96:1-5]

первым уверовавшим из числа мужчин был Абу Бакр, из числа женщин – Хадиджа бинт Хувайлид, из числа мальчиков –Али ибн Аби Талиб, из освобожденных рабов – Зайд ибн Хариса; и из рабов: Биляль аль-Хабаши (да будет доволен ими Аллах), в дополнение к другим.

Призыв к исламу совершался тайно почти три года. Затем Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было приказано публично призывать людей к Исламу.

Мусульмане страдали от рук многобожников. В итоге уверовавшим было дано добро на переселение в Эфиопию, к правителю Наджаши.

Многобожники долго причиняли вред Пророку и они решили его убить. Однако Аллах, Милостивый и Милосердный, защитил своего Пророка от рук мушриков. Дядя Пророка Абу Талиб был тем, кто защищал его от их нападков.

Абу Талиб, дяд Пророка, и его жена Хадиджа, да будет доволен ею Аллах.

Эти события произошли, когда Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было пятьдесят лет. В этом путешествии было предписано совершении пяти молитв.

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, призывал жителей Таифа, однако они не только не последовали за ним, но и ответили ему на это наихудшим образом. Также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посещал собрания и обращался к разным племенам, пока за ним не последовали ансары, которые присягнули ему и поклялись помогать.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проповедовал в Мекке в течении 13 лет.

Он переселился из Мекки в Медину.

10 лет.

Когда он обосновался в Медине, ему были приказаны остальные предписания Ислама, такие как закят, пост, хадж, азан, джихад, призыв к одобряемому и удержание от порицаемого и другие предписания Ислама.

Аллах Всевышний сказал: {Бойтесь того дня, когда вы будете возвращены к Аллаху. Тогда каждый человек сполна получит то, что он приобрёл, и с ними не поступят несправедливо.} [Аль-Бакара, 2:281]

Он умер в месяце Рабиуль-Авваль, на одиннадцатом году хиджры. Ему было 63 года.

Пророк был среднего роста, не слишком низким и не слишком высоким, с беловато-розовым цветом кожи, густой бородой, большими глазами и широким ртом. Пророк был широкоплечим, волосы его были чрезвычайно чёрного цвета, и он обладал прекрасным запахом, в дополнении к другим прекрасным качествам.

Он оставил свою умму на совершенно ясном (пути), ночь которого подобна дню, отклонится от которого только гиблый. Он, мир ему и благословение Аллаха, направил свою умму ко всякому добру и предостерег их от всякого зла.

Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям» — и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести), и поэтому (человек, совершавший) переселение к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и посланнику Его, переселявшийся же ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся». "Речь идёт о хиджре — переселении мусульман из Мекки в Медину ради сохранения своей религии. Воздаянием тому, кто покинет страну неверных только ради Аллаха, послужит награда Аллаха и возможность общения с Его посланником в этом мире или в мире ином. А что касается того, кто переселялся ради мирской выгоды или женитьбы, то поводом для этого высказывания пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послужил конкретный случай, связанный с переселением из Мекки в Медину одного человека, который сделал это не по религиозным соображениям, а потому, что он хотел жениться на женщине, согласившейся выйти за него замуж только при условии его переселения в Медину. Человек, сделавший что-либо не ради Аллаха (в данном случае совершивший переселение из Мекки в Медину), не получит за это награды в мире вечном, а должен будет довольствоваться лишь тем, что он получит в результате своего поступка в земной жизни". [Аль-Бухари и Муслим]

Пользы из хадиса

1. Всякое дело требует намерения, как, например, молитва, пост, паломничество и т. д.
2. Намерение должно быть посвящено только Всевышнему Аллаху.

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто внесёт в это наше дело то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто!» [Аль-Бухари и Муслим]

Пользы из хадиса

1. Запрещение вносить в религию нововведения
2. В этом хадисе ясно говорится о том, что любое дело, не соответствующее велениям Аллаха или Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, будет отвергнуто.

(Однажды,) когда мы находились в обществе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал. Он сел рядом с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на бёдра и сказал: “О Мухаммад, поведай мне об исламе”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет бога, (достойного поклонения,) кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хаджж к Дому, если сумеешь сделать это”. (Этот человек) сказал: “Ты сказал правду”, — а мы подивились тому, что он задаёт (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) вопросы и подтверждает правдивость его слов. (Потом) он сказал: “А теперь поведай мне о вере”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Суть веры заключается в том,) чтобы ты веровал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) веровал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного”, — (и этот человек снова) сказал: “Ты сказал правду”. (Потом) он сказал: “Поведай мне о чистосердечии”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Суть чистосердечия в том,) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, то (помня о том, что) Он, поистине, видит тебя”. (Потом) он сказал: “(А теперь) поведай мне об этом Часе”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос”. Он сказал: “Тогда поведай мне о его признаках”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Признаком приближения этого Часа станет то, что) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по размерам своих жилищ”. А потом (этот человек) ушёл, когда же прошло некоторое время, (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “О ‘Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?” Я сказал: “Аллах и посланник Его знают об этом лучше”. (Тогда) он сказал: “Поистине, это — Джибрил, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии!”» [Муслим]

Пользы из хадиса

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам». [Ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис»]

Пользы из хадиса

1. Иман тесно связан с хорошими манерами.
2. Совершенная вера принадлежит верующему с хорошими манерами.
3. Иман увеличивается и уменьшается.

Ибн ‘Умар сказал: «Не клянись (ничем и никем), кроме Аллаха, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто поклялся чем-либо, кроме Аллаха, впал в неверие (или: … в многобожие)”». [Ат-Тирмизи]

Пользы из хадиса

– Недопустимость клятвы не Аллахом
– Клятва не Аллахом является запретным действием и одним из видов малого многобожия (ширка)

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не уверует никто из вас, пока не станет любить меня больше, чем любит своего отца, и своих детей, и всех людей вообще”». [Бухари и Муслим]

Пользы из хадиса

– Мы должны любить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, больше, чем всех людей.
– Это часть совершенной веры.

Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату /в Исламе/ того же, чего желает самому себе». [Передали аль-Бухари и Муслим]

Пользы из хадиса

1. Верующий должен любить для верующих то, что он любит для себя из добра.
2. Это часть совершенной веры.

Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что о (словах) «Скажи: “Он, Аллах, Один …”» посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (следующее): «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, поистине, они равняются трети Корана!». [Аль-Бухари]

Пользы из хадиса

1. Достоинство суры аль-Ихлас
2. Она равна трети Корана

Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Не указать ли тебе на одно из сокровищ рая?” Я сказал: “Конечно, о посланник Аллаха!”, – (и тогда) он сказал: “ (Это – слова) “Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха”». [Аль-Бухари, Муслим]

Пользы из хадиса

1. Эти слова – сокровище из сокровищниц Рая
2. Упование только на Всевышнего Аллаха

Сообщается, что ан-Ну’ман ибн Башир (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: Поистине, есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, то портит и всё тело, и, поистине, это − сердце”». [Бухари и Муслим]

Пользы из хадиса

1. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, указал на то, что внешние деяния свидетельствуют о внутренних деяниях, будь то праведность или порочность. Он разъяснил, что в теле человека есть кусочек плоти (т. е. сердце), который, будучи благим, делает благим и всё тело, а будучи испорченным, портит и всё тело.
2. Следить за праведность сердца, потому что от этого зависит праведность самого человека.

Передают со слов Му’аза, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Войдёт в рай тот (человек), последними словами которого (станут слова): “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха”». [Абу Дауд]

Пользы из хадиса

1. Достоинство слов единобожия «ля иляха илля Ллах», и они – путь к успеху посредством попадания в рай и также путь к спасению от огня
2. «Тот, чьими последние словами были “ля иляха илля-Ллах”, войдет в Рай» (Ахмад в «аль-Муснад» (5/247)

Пользы из хадиса

‘Передается от Ибн Мас‘уда что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Несвойственно верующему ни ругать, ни проклинать, ни произносить непристойности, ни сквернословить» [Ат-Тирмизи]

1. Запрет всякой лжи и нецензурной лексики. К качествам верующего, обладающего полноценным иманом, не относится обзывание, выискивание недостатков и опорочивание чести других людей.
2. Сила имана подталкивает верующего к украшению себя наилучшими нравственными качествами и отдалению от скверных качеств

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Одним из признаков хорошего исповедания Ислама человеком является его отказ от всего того, что его не касается». [Ат-Тирмизи и другие]

Пользы из хадиса

1. То, что не следует человеку вмешиваться в религиозные или мирские дела других.
2. Не вмешиваться в чужие дела - это часть совершенного Ислама.

Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто прочтёт (хотя бы одну) букву из Книги Аллаха (запишется одно) доброе дело, а за (каждое) доброе дело (воздастся) десятикратно, и я не говорю, что “Алиф, Лям, Мим” это одна буква, нет, “Алиф” — буква, “Лям” — буква и “Мим” – буква». [Ат-Тирмизи]

Пользы из хадиса

1. Достоинство чтения Корана
2. Человек получает вознаграждение за каждую прочитанную букву.

Толкование:

Сура аль-Фатиха (Открывающая Коран) получила такое название, потому что с этой суры начинается Священный Коран. 1. 1. {Бисмилляяхир-Рахмаанир-Рахиим}: Это означает: я начинаю во имя Аллаха. Из лексического анализа этого словосочетания ясно, что подразумеваются все прекрасные имена Всевышнего Господа.
{Аллах}: Аллах - означает Бог, Которого обожествляют и Которому поклоняются, Единственный, Кто заслуживает поклонения в силу Своих божественных качеств - качеств совершенства и безупречности.
{Ар-Рахман}: Ар-Рахман(Всемилостивый): Он Милостив к Своим рабам больше, чем мать к своему ребёнку. И всё что мы находим из благ - по Его милости. И по Своей милости Он избавляет нас от бед и несчастий.
[Ар-Рахим}: (Всемилосердный) – Тот, Кто проявляет милость к верующим.
2. {Аль-Хамду Лилляхи Раббиль-`Алямин}: Это - слова восхваления Аллаха за совершенные качества и деяния, которые Он вершит либо по милости, либо по справедливости. Вся хвала принадлежит Ему, и Он достоин ее целиком и полностью.
3. {Ар-Рахманир-Рахиим}: Милостивому и милоседному к верующим.
4. {Малики йаумид-диин}: Властелину Дня воздаяния. Имеется ввиду Судный день.
5. {Ийяякя ня`буду уа ийяякя наста`ин}: Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи.
6. {Ихдина ссырааталь-мустакыыйм}: Это означает: покажи нам прямой путь, направь на него и помоги следовать им.
7. {Ссырааталь-лязиина ан`амта `алейхим, гайриль-магдууби `алейхим уа ляд-даалиин}: Прямой путь - это путь пророков, правдивых верующих, павших мучеников и праведников, которых облагодетельствовал Всевышний Аллах. Это - не путь тех, что попали под Его гнев, потому что узрели истину, но отвернулись от нее.
– Сунной является сказать: «Амин». (да будет так), после прочтения суры аль-Фатиха.

Толкование:

1. {Изаа Зульзилятиль-Арду Зильзааляхаа}: Когда земля сильно сотрясется в Судный день.
2. {Ва Ахраджатиль-Арду Аскааляхаа}: И когда земля выведет то, что внутри нее (захороненные ценности и тела умерших).
3. {Ва Кааляль-Инсану Ма Ляхаа}: B спросит человек, что же с нею. (Всевышний сообщил о событиях, которые произойдут в День воскресения, когда земля будет содрогаться до тех пор, пока не разрушится все, что находится на ее поверхности).
4. {Йаума`изин Тухаддису Ахбаарахаа}: .В тот день земля расскажет свои истории и сообщит о хороших и дурных поступках, которые на ней совершались.
5. {Би анна Раббака АухааЛяхаа}: Расскажет, потому что Господь внушит ей это.
6. {Йаума изий-Йасдурун-Наасу Аштаатаал-Лийурау А`мааляхум}:В тот день люди выйдут и разделятся, чтобы им показали их деяния (Земля будет свидетельствовать обо всех добрых и злых деяниях обитателей миров. Она будет одним из свидетелей, которые доподлинно расскажут о человеческих деяниях).
7. {Фамай-Йа`маль Мискааля Зарратин Хайраай Йараах}: B тот, кто содеял добро весом с пылинку, увидит его,
8. {Ва Май-Йа`маль Мискааля Зарратин Шарраай-Йараах}:и тот, кто содеял зло весом с пылинку, увидит его.

Толкование:

1. {Валь-`Аадийаати Дабхаа}:Всевышний поклялся конями, потому что эти животные олицетворяют прекрасные знамения Аллаха и приносят людям огромную пользу.
2. {Фальмуурийаати Кадхаа.}: Они скачут стремительно и запыхаются, в результате чего из их груди вырывается удивительный звук. Их копыта настолько тверды, а удары настолько сильны, что своими копытами они высекают искры.
3. {Фальмугиирати Субхаа}: Из этих слов следует, что атака, как правило, начинается рано утром.
4. {Фа `асарна Бихии Нак`аа}: Окутывая врагов густой пылью.
5. {Фа васатна Бихии Джам`аа}: Врываясь прямо в центр толпы врагов.
6. {Инналь Инсаана Лираббихии Ляканууд}: Человеческая природа такова, что душа постоянно удерживает человека от исполнения своих обязанностей надлежащим образом.
7. {Ва Иннаху `Аля Залика Ляшахиид}: Человек является свидетелем собственной алчности и неблагодарности. Он не пытается оспорить это и не отрицает этого, потому что эти качества очевидны и явны.
8. {Ва Иннахуу Лихуббиль-Хайри Ляшадиид}: Именно любовь к богатству заставляет человека отказываться от выполнения обязанностей, которые предписаны ему Аллахом.
9. {Афаля Йа`ляму Изаа Бу`сира Маа Филь-Кубуур}: В этот страшный день Аллах вернет к жизни покойников и соберет всех людей для свершения справедливого суда.
10. {Ва Хуссиля Маа Фис-Судуур}: Все добро и зло, которое таилось в человеческих сердцах, станет очевидным. Тайное станет явным, а на лицах людей отразятся совершенные ими деяния.
11. {Инна Раббахум Бихим Йаума`изил-Ляхабиир}: Тайное станет явным, а на лицах людей отразятся совершенные ими деяния. Аллаху будет известно о каждом из этих деяний, и Он непременно воздаст людям за все содеянное ими.

Толкование:

1. {Аль-Кари`а}: Это - одно из названий Судного дня. Оно связано с теми великими событиями, которые произойдут в этот день и вселят ужас в сердца людей. Далее Господь подчеркнул важность этого дня, сказав
2. {Маль-Кари`а}: Что такое Великое бедствие (День воскресения)?
3. {Ва Маа Адраака Маль-Кари`а}: Откуда ты мог знать, о Пророк, что такое Великое бедствие (День воскресения)?
4. {Йаума Йакунун-Наасу Кальфарашиль-Мабсуус}: Из-за сильного страха и ужаса люди будут подобны мотылькам или разбросанной по земле беспокойной саранче.
5. {Ва Такуунуль-Джибаалю Каль`ихниль-Манфууш}: Что же касается горных твердынь, то они станут мягкими и легкими, словно расчесанная шерсть.
6. {Фа`аммаа Ман Сакулят Мауаазинуух}: Если чаша добрых деяний перевесит чашу с грехами,
7. {Фахува Фии `Иишатир-Раадыйаа}: то человек будет благоденствовать в Райских садах.
8. {Ва Аммаа Ман Хаффат Мауаазиинуух}: Если же совершенных человеком благодеяний не хватит для того, чтобы перевесить чашу с грехами,
9. {Фа`уммухуу Хаавийаа}: то его пристанищем будет Адская Пропасть.
10. {Ва Маа Адраака МааХийаах}: Откуда ты мог знать, что это такое?
11. {Наарун Хаамийаа}:Всевышний подчеркнул величие Адской Пропасти, а затем описал следующими словами: Его жар превосходит жар огня в этом мире в семьдесят раз. Упаси нас Аллах от подобного наказания!

Толкование:

1. {Альхаакумут-Такаасур}: Страсть к приумножению увлекает людей от искреннего поклонения Господу миров.
2. {Хаттаа Зуртумуль-Макаабир}: Однако мирские развлечение и забавы продолжаются недолго. Человек умирает и оказывается в могиле.
3. {Калляя Сауфа Та`лямуун}: Там с него снимают покрывало забвения, и он оказывается бессилен вернуть упущенное.
4. {Сумма Калляя Сауфа Та`лямуун}: Это аят свидетельствует о том, что между этим миром и Последней жизнью существует промежуточная жизнь в барзахе.
5. {Калляя Ляу Та`лямууна `Ильмаль-Йакиин}: Если бы вы знали, что ожидает вас в Последней жизни, то от этого бы пробудились ваши сердца!
6. {Лятаравунналь-Джахиим}: Вы станете свидетелями воскрешения и увидите Преисподнюю, которая будет приготовлена для неверующих и безбожников.
7. {Сумма Лятаравуннахаа `Айналь-Йакиин}: Всевышний также сказал: «Грешники увидят Огонь, и им станет ясно, что они будут брошены в него. Они не найдут от него спасения!» (18:53).
8. {Сумма Лятус алюнна Йаума изин `Анин-На`иим}: Затем вы будете спрошены о щедротах, которыми вас одарили в мирской жизни. Если вы были благодарны за них и исполнили свой долг перед Аллахом, то Он дарует вам нечто более прекрасное, чем то, с чем вы расстались после смерти. Если же вы были обольщены мирскими прелестями, были непризнательны Господу за оказанные милости и даже использовали Его дары для того, чтобы грешить против Него, то Он покарает вас за это.

Толкование:

1. {Валь-`Аср}: Арабское слово ‘аср используется для обозначения дня и ночи. Из этого следует, что Всевышний Аллах поклялся временем вообще. Время - это измерение, в течение которого люди имеют возможность совершать различные деяния.
2. {Инналь-Инсаана Ляфии Хуср}: Вот почему Аллах возвестил о том, что люди несут убытки и лишаются прибыли и преуспеяния. Эти убытки бывают разной степени тяжести. Одни оказываются в полном убытке и лишаются добра как при жизни на земле, так и после смерти.
3. {Илляль-Лязиина Аамануу Уа `Амилюс-Саалихаати Уа Тауаасау Биль-Хаккый Уа Тауаасау Бис-Сабр}:Такие грешники не войдут в Райские сады и будут ввергнуты в Геенну. Другие несут убытки частично. Поэтому Аллах сообщил, что урон несут все люди, кроме праведников, которые наделены следующими четырьмя качествами. Во-первых, они уверовали во все, что ниспослал Аллах. Однако вера невозможна без знаний. Знания - это важная составляющая веры, без которой она не может быть совершенной. Во-вторых, они совершают праведные деяния. Это касается всех обязательных и добровольных благодеяний, совершаемых как телом, так и душой; относящихся к обязанностям человека как перед Аллахом, так и перед людьми. В-третьих, они призывают людей к правой вере и праведным делам и вдохновляют их на совершение благих дел. В-четвертых, они призывают людей терпеливо исполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко переносить порой горькое предопределение. Выполняя два первых указания, человек воспитывает себя. Выполняя два последних, он воспитывает других. Только усовершенствовав в себе все четыре качества, раб Божий сможет избежать убытка и обрести великое благо.

Толкование:

1. {Вайлюл-Ликулли Хумазатил-Люмаза}: Господь предостерег Своих рабов от великой беды и мучительного наказания, которое постигнет тех, кто оскорбляет людей словом и делом. Арабское слово «хумаза» («хулитель») относиться ко всем, кто порочит людей своими делами либо высмеивает их, показывая на них пальцем. А слово «лумаза» («поноситель») относиться к тем, кто злословит в адрес других и поносит их скверными речами.
2. {Аль-Лязии Джама`а Маа ляуУа `Аддада}: Аллах подчеркнул, что такие люди, как правило, стремятся к богатству и любят пересчитывать его в свое удовольствие. Это является их единственной заботой в этом мире.
3. {Яхсабу анна маалаху ахлядах}: Они не стремятся расходовать его на пожертвования и благие цели, как не желают помогать бедным и родственникам. Их старания и стремления направлены на увеличение своего состояния, потому что они полагают, что оно в силах помочь им продлить жизнь.
4. {Калляя Ляйуммбазанна Филь-Хутама}: Но нет! Его непременно ввергнут в Огонь сокрушающий
5. {Ва Маа Адраака Маль-Хутама}: Откуда ты мог знать, что такое Огонь сокрушающий?
6. {НааруЛлаахиль-Муукада}: Это — разожжённый огонь Аллаха,
7. {Аллятии Таттали`у `Аляль Аф`ида}: Преисподняя ужасна и грозна. Ее растопкой будут люди и камни, а ее пламя будет проникать сквозь человеческие тела и обжигать сердца. Мученики будут заточены в Аду, в котором царит вечный жар, и будут лишены малейшей надежды выйти оттуда.
8. {Иннахаа `Алейхим-Му'сада}: Поистине, он будет заперт над ними.
9. {Фи `Амадим-Мумаддада}: Врата Преисподней будут заперты и подперты высокими столбами для того, чтобы мученики не могли выйти оттуда. Всевышний сказал: «Всякий раз, когда они захотят выйти оттуда, их вернут туда, и им будет сказано: “Вкусите мучения в Огне, которые вы считали ложью!”» (32:20). Боже, упаси нас от этого, прости и сохрани!

Толкование:

1. {Алям Тара Кайфа Фа`аля Раббука Би`асхаабиль-Фииль}: Эта кораническая история является ярким свидетельством могущества Аллаха. Он вершит величественные деяния, проявляет сострадание к Своим рабам и приводит неопровержимые доказательства истинности единобожия и правдивости Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует.
2. {Алям Йадж Iа`аль Кайдахум Фии Тадлииль}: Задумайся над тем, что произошло с воинством слона, которое вознамерилось разрушить Каабу! Злоумышленники хорошо подготовились к этому походу. Для того чтобы разрушить святилище, они снарядили огромную слониху и собрали многочисленную армию йеменцев и эфиопов.
3. {Ва Арсаля `Алейхим Тайран Абаабииль}: Это войско было настолько могущественным, что арабы оказались не в силах противостоять ему. Когда они приблизились к святому городу, мекканцы не стали оказывать им сопротивления. Из страха перед наступающим игом они покинули Мекку.
4. {Тармиихим Бихиджаратин Мин Сиджииль}: Тогда Аллах послал на них стаи птиц, несущих раскаленные каменья из обожженной глины. Они забросали войско каменьями, поразив всех их без исключения. Внезапно все стихло, а побитые воины превратились в подобие изъеденных злаков.
5. {Фаджа`аляхум Ка`асфин Ма'кууль}: Так Аллах избавил мир от их зла и обратил их козни против них самих. Эта история хорошо известна. Воинство слона было разбито в тот год, когда родился посланник Аллаха. Это событие предвозвещало появления ислама и свидетельствовало об истинности пророческой миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Толкование:

1. {Ли ииляяфи Курайииш}: По мнению многих толкователей, эта сура является смысловым продолжением предыдущей суры. Это означает, что Аллах покарал воинство слона ради безопасности и благополучия курейшитов. Наряду с этим Всевышний Аллах помог мекканцам организовать выгодные торговые поездки зимой в Йемен, а летом - в Шам.
2. {Ииляяфихим Рихляташ-Шитаии вас-Саииф}: Он погубил тех, кто замыслил против них зло, и тем самым возвеличил Каабу и мекканцев в глазах арабов. Они испытывали к ним глубокое уважение и не препятствовали их торговым караванам.
3. {Фаль йагбудуу Раббэ хаазаль Байиит}: Не приобщайте сотоварищей к Господу Каабы и посвятите себя поклонению Ему одному.
4. {Аль-Лязии атоIамахумминнджууIивва ааманахуммин хаууф}: Он одарил вас величайшими из всех мирских благ - пропитанием и безопасностью. Одно только это обязывает вас быть благодарными и признательными. Аллах - Господь всего сущего, но Кааба выделена из числа остальных творений из-за ее превосходства и величия. Боже, хвала Тебе за все милости, которыми Ты почтил нас!

Толкование:

1. {Ара`айталь-Лязии Йуказзибу Бид-Диин}: Призадумайся над теми, кто отрицает воскрешение и воздаяние и не верит в правдивость Божьих посланников?
2. {Фазааликаль-Лязии Йаду`уль-Йатиим}: По причине своего жестокосердия они отгоняют сирот и не проявляют к ним сострадания.
3. {Ва Ляя Йахудду `Аляя Та`аамиль-Мискиин}: Они не побуждают людей кормить бедняков и тем более не делают этого сами.
4. {Фавайлюл-Лиль мусаллиин}: Речь идет о молящихся, которые совершают намаз, но небрежно относятся к нему.
5. {Аль-Лязиина Хум `Ан Саляятихим Саахуун}: Они губят свои молитвы, потому что совершают их не вовремя и не выполняют всех обязательных предписаний. Причина этого в их невнимательности к повелениям Аллаха.
6. {Аль-Лязиана Хум Йурааауун}: Сердца тех, кто небрежно относится к молитвам, лишены сострадания и склонны к показухе и лицемерию.
7. {Ва Йамна`ууналь-Маа`уун}: Они совершают благие дела ради того, чтобы их похвалили другие люди. Они отказывают людям даже в самом малом подаянии, пожертвовав которое они не окажутся в убытке.

Толкование:

1. {Иннааа А`тайнаакаль-Каусар}: Мы одарили тебя великими благами и щедрыми дарами, одним из которых является райская река Каусар. Мы также даровали тебе водоем, длина и ширина которого равны месячному пути. Его воды белее молока и слаще меда.
2. {Фасалли Лираббика Ванхар}: Всевышний особо выделил намаз и жертвоприношение, потому что именно они являются двумя самыми прекрасными и самыми важными обрядами поклонения и приближения к Аллаху. Совершая намаз, человек смиряется перед Господом душой и телом и целиком погружается в поклонение Ему.
3. {Инна Шааниака Хуаль-Абтар}: Кто питает ненависть к Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и пытается опорочить его и умалить его достоинство, тот непременно окажется в убытке. Его деяния будут тщетны, а добрая память о нем навсегда покинет сердца людей. Что же касается Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то он сумел достичь подлинного совершенства, которого только может достичь Божье творение. И свидетельством этого являются добрая память о нем и многочисленность его сторонников и последователей.

Толкование:

1. {Куль Йааа Аййухаль-Каафирууун}: Скажи, о Пророк: «О неверующие!
2. {Ляяя А`буду Маа Та`будууун}: Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы,
3. {Ва Ляяя Антум `Аабидууна Мааа А`буд}: Это - повеление душой и телом отречься от поклонения кому-либо, помимо Аллаха. О неверующие! Вам чуждо искреннее поклонение одному Аллаху. Совершаемые вами обряды являются многобожием и не могут называться поклонением.
4. {Ва Ляяя Ана `Аабидум-Мааа `Абадттум}: Я не буду поклоняться тому, чему поклоняетесь вы,
5. {Ва Ляяя Антум `Аабидуна Мааа А`буд}: Всевышний дважды повторил эту мысль в этой суре. В первый раз он велел Своему пророку отвергнуть язычество, а во второй раз подчеркнул, что истинное единобожие является неотъемлемым качеством и образом жизни посланника Аллаха и правоверных.
6. {Лякум Диинукум Ва Лийа Дииин}: Всевышний также велел Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, сказать: «Вы не причастны к тому, что я совершаю, а я не причастен к тому, что совершаете вы» (10:41).

Толкование:

1. {Изаа Джааа аНасруЛлаахи Валь-Фатх}: Благой вестью, о которой упоминается в этой суре, является сообщение об оказании Аллахом помощи Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и взятии Мекки.
2. {Ва Ра айтан-Нааса Йадхулююна Фии ДииниЛяяхи Афуааджаа}: После этого события люди толпами стали принимать ислам. Обещание Аллаха сбылось, и многие из тех, кто были врагами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стали его сторонниками и помощниками.
3. {Фасаббих Бихамди Раббика Вастагфирх. Иннахуу Каана Тавваабаа}: Вот почему Всевышний повелел ему возблагодарить Его, воздать Ему хвалу и молить Его о прощении.

Толкование:

1. {Таббат Йадааа Абии Ляхабиe-Уа Табб}: Абу Лахаб был дядей Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, по отцовской линии. Он питал к нему сильную ненависть и причинял ему много страданий. Абу Лахаб был безбожником и не стремился поддерживать узы родства.
2. {Мааа АгIнаа `Анху Маалюхуу Ва Маа Касаб}: Аллах сурово осудил его за это и наложил на него ярмо бесчестия вплоть до Судного дня. Пусть пропадут пропадом обе руки Абу Лахаба! Он несчастен, и ничто не принесет ему пользы.
3. {Сайасляя Наараан Заата Ляхаб}: Ничто не спасет его от сурового возмездия, когда оно обрушится на него. Огонь Геенны охватит его со всех сторон
4. {Вамра атухуу Хаммаляталь-Хатаб}: а его жена будет носить дрова для Адского Пламени.
5. {Фии Джиидиха Хаблюм-Мимм-Масад}: В Аду она будет нести бремя своих грехов, подобно тому, как люди носят на спине связку дров, повесив для этого на шею веревку из пальмовых волокон.

Толкование:

1. {Куль хувАллааху ахад}: Скажи, о Посланник: Он — Аллах — един.
2. {Аллаахус-самад}: Он самодостаточен, и все обитатели небес и земли в высшей степени нуждаются в Нем и молят Его о помощи, потому что все Его качества совершенны.
3. {Лям йялид ва лям йууляд}: Совершенство Аллаха проявляется и в том, что Он не рождает и не был рожден, и поэтому ни в ком и ни в чем не нуждается.
4. {Ва лям йякулляхуу куфуан ахад}: Его имена, качества и деяния превосходят имена, качества и деяния творений. Он - Великий и Всеблагой!

Толкование:

1. {Куль аIуузу бираббиль фаляк}: Арабский глагол «фалака» («раскалывать») подчеркивает то, что именно Всевышний Господь рассекает ночной мрак, когда наступает рассвет, а также рассекает семена, когда они прорастают.
2. {минн- шарри маа халяк}: Только Он может защитить Своих рабов от зла людей, бесов, животных и всех остальных творений. Всевышний подчеркнул, что некоторые творения приносят много зла.
3. {ва минн шарри гIаасикин иза вакаб}: Ночью людей обуревает дремота, а по земле бродят злые духи и вредные твари.
4. {ва минн шаррин-наффаасаатифиль Iукад}: Колдуньи дуют на узлы для того, чтобы навести на людей порчу.
5. {ва минн шарри хасидин иза хасад}: А завистники желают, чтобы люди лишились благ, и даже прикладывают для этого усилия. Защитить людей от зла нечестивцев и разрушить их козни может только Аллах, и поэтому каждый человек обязан прибегать к Его защите.

Толкование:

1. {Куль а'Iуузу бираббин-нааас}: Скажи, о Пророк: Я ищу защиты у Господа людей.
2. {Маликин-нааас}: В этой суре мусульманам повелевается прибегать к защите Господа, Царя и Бога всех людей от сатаны, который является прародителем всего зла.
3. {ИляяхIин-нааас}: Аллах – Единственный Бог, и нет другого бога, кроме Него, достойного поклонения.
4. {Минн-шарриль- васваасиль ханнааас}: Сатана непрестанно искушает людей, но отступает и исчезает, когда раб Божий вспоминает своего Господа и молит Его о помощи в борьбе с этим врагом.
5. {Аллязии йувасвису фии с̣удуурин-нааас}: Он искушает людей, приукрашивает в их глазах зло и порок и возбуждает в них желание совершить грех. Наряду с этим он мешает людям творить добро и представляет его в дурном свете.
6. {Миналь- джин-нати- ван-нааас}: От джиннов и людей. Вот почему правоверные должны прибегать за помощью к Тому, кто властен над людьми и всеми другими творениями и ради поклонения кому они были сотворены.

Ответ:
1. Возвеличивая Его
2. Поклонение только Ему одному, не придавая сотаварищей
3. Подчинение Ему
4. Воздержание от неповиновения Ему.
5. Выражение благодарности Ему и восхваление Его за Его бесчисленные милости и благословение
6. Терпение в повиновении приказам Аллаха

1. Следованием за ним. Он является образцом для подражания
2. Подчинение ему
3. Воздержание от неповиновения ему
4. Вера в то, с чем он был послан
5. Не вносить нововведения в его Сунну
6. Любить его больше себя и всех людей
7. Почитание Пророка и его Сунны

Следует проявлять вежливость по отношению к своим родителям:
1. Повиноваться им во всем, что не является грехом.
2. Служение им
3. Помогать им
4. Удовлетворять их потребности
5. Молиться за них
6. Разговаривать с ними вежливо. Не говорить даже «Уфф». Запрещено причинять зло родителям в любых проявлениях: словом, делом и отношением.
7. Улыбаться им
8. Не повышать голоса при разговоре с ними, слушать их без перерыва и не называть их по именам; скорее – надо говорить "папа" и "мама"
9. Спрашивать разрешения перед тем, как войти, когда они находятся в своей комнате
10. Целовать их головы и руки

1. Следует поддерживать родственные связи с братьями и сёстрами, дядями и тётями по отцовской линии, а также с дядями и тётями по материнской линии.
2. Проявлять к ним доброту словами и делами и предлагать им помощь
3. Быть на связи и созваниваться с ними

1. Любить хороших людей и дружить с ними
2. Избегать общества плохих людей
3. Приветствовать их рукопожатием
4. Посещать их, когда они болеют, и делать за них дуа, прося Аллаха дать им облегчения
5. Говорить: «Ярхамукаллах», если кто-то их них чихнёт
6. Принимать приглашение в гости
7. Советовать им
8. Поддерживать их, когда их притесняют или обижают
9. Любить для них то, что любишь для себя
10. Предлагать им помощь при необходимости
11. Воздержание от причинения им зла словами и делами
12. Хранить их секреты
13. Воздержание от оскорблений, злословия, презрения, зависти, шпионажа или обмана.

1. Принятие приглашения
2. Спрашивать разрешения и договариваться о встрече при посещении кого-либо
3. Спрашивать разрешения перед входом
4. Не задерживаться слишком долго в гостях
5. Оберегать свой в взор в гостях
6. Встречать гостя приветливыми словами
7. Посадить гостя на самое лучшее место
8. Почтить гостя, предложив ему еду и питье

1. Посвящение намерения только Всевышнему Аллаху
2. Действовать на основе полученных знаний.
3. Уважение и почитание учителя в его присутствии и отсутствии
4. Сидеть смирно и быть вежливым
5. Внимательно слушать его, не перебивая
6. Задавать вопросы вежливо
7. Воздерживаться от обращения к нему по имени

1. Приветствовать людей собрания
2. Сесть на первое попавшееся свободное место, не спрашивая чьего-либо разрешения. А если садиться между людьми, то только с их разрешения
3. Отодвигаться по возможности, чтобы освободить место и позволить другим сесть
4. Не перебивать чужую речь
5. Спрашивать разрешения и приветствовать людей перед уходом
6. Чтение мольбы:«Субханака Аллахумма ва бихамдика, ашхаду алля иляха илля Анта, астагъфирука уа атубу иляйка» (Слава Тебе, о, Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения кроме Тебя, прошу Тебя о прошении и приношу Тебе свое покаяние)

1. Ложиться спать рано
2. Засыпать в соостоянии ритуальной чистоты
3. Не спать на животе
4. Отходить ко сну, лежа на правом боку, положив руку под щеку.
5. Следует встряхнуть простынь и одеяло, поскольку на них может скапливаться пыль
6. Читать молитвы перед сном, а именно: Аят аль-Курси, Суры аль-Ихлас, аль-Фалак и ан-Нас три раза, а после:«Бисмика Аллахумма амуту ва ахья». (С именем Твоим, о Аллах, я оживаю и умираю)
7. Просыпаться на Фаджр (Утренний) намаз
8. Прочитать при пробуждении ото сна:«Аль-хамду ли-Лляхи аллязи ахйа-на ба‘да ма амата-на ва иляй-хи-н-нушур!» (Хвала Аллаху, Который оживил нас после того, как Он умертвил нас, и Который воскресит нас (и призовёт) к Себе (для отчёта!)

1. Намерение и цель при приеме пищи должны заключаться в приобретении силы для поклонения Аллаху.
2. Мыть руки перед приёмом пищи
3. Сказать: «Бисмиллях» (С именем Аллаха), есть правой рукой из того, что находится рядом, не брать еду из середины стола и из того, что перед другими людьми
4. Если в начале еды забыли произнести имя Всевышнего, то, как только вспомните, скажите: «Бисмилляхи авваляху ва ахираху» (с именем Аллаха в начале и конце её)
5. Довольствоваться той пищей, которая есть, и не критиковать её.
6. Есть понемногу и воздерживаться от переедания
7. Не дуть на еду и не ждать, пока она остынет
7. Не дуть на еду и не ждать, пока она остынет
9. Не начинать есть раньше старших
10. Восхваление Аллаха перед питьём, перед питьём сидя и после каждых трёх глотков
11. Восхвалить Аллаха после приёма пищи

1. Надевать одежду с правой стороны (правой рукой), восхваляя Аллаха
2. Воздержание от ношения одежды ниже щиколодок
3. Мужчинам недозволено одевать женскую одежду, и наоборот
4. Не уподобляться неверующим и грешникам в одежде
5. Упоминание имени Аллаха при снятии одежды
6. Надевать обувь с правой ноги, а снимать с левой

1. Идти скромной походкой и по правой стороне дороги
2. Приветствовать людей, которых мы встречаем на пути
3. Опускать взор и не причинять никому зла
4. Повелевать одобрямое и запрещать предосудительное
5. Убирать с дороги то, что вредит

1. Выходить из дома с левой ноги, говоря:«Бисми-Лляхи, таваккальту ‘аля-Ллахи, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях»
2. Входить в дом с правой ноги, говоря:"«Би-сми-Лляхи валядж-на, ва Би-сми-Лляхи харадж-на, ва ‘аля-Ллахи, Рабби-на, таваккаль-на» (с именем Аллаха мы вошли, с именем Аллаха мы вышли и на Аллаха, Господа нашего, мы полагаемся)
3. Использовать сивак, а затем поприветствовать людей в доме.

1. Входить в отхожее место с левой ноги
2. Сказать перед входом в отхожее место:«БисмиЛляхи! Аллахумма, инни а’узу бикя мин аль-хубуси валь-хабаис» (С именем Аллаха! О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей помощи от порочности и дурных поступков)
3. Не носить с собой то, на чем написано имя Аллаха.
4. Нахождение вне поля зрения людей/Не произносить слов при самооблегчении
5. Не разговаривать в туалете
6. Не поворачиваться лицом к кибле во время удовлетворения большой или малой нужды
7. Использовать левую руку для очищения от нечистот
8. Мочиться или испражняться на дорожках или местах, где ходят люди, в тени и местах встреч
9. Тщательно вымыть руки после посещения туалета
10. При выходе из туалета сказать: «Гуфранака» (О Аллах, прости меня), и выходить с правой ноги

1. Входить в мечеть с правой ноги, говоря: «Аллахумма-фтах ли абваба рахматик». (О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия)
2. Не садиться, прежде не совершив два ракаата молитвы – приветственную молитву мечети
3. Не проходить перед молящимися, не искать потерянные вещи, не продавать и не покупать в мечетях
4. Выходить из мечети с левой ноги, говоря:«Аллахумма инни асъалюка мин фадлика» (О Аллах, поистине, я прошу Тебя о милости Твоей!)

1. Спрашивать разрешения у владельца дома, прежде чем войти
2. Спрашивать разрешения войти не более трех раз, после чего следует уйти
3. Аккуратно постучать и встать в стороне от двери, т. е. справа или слева от нее
4. Не входить в покои родителей или кого-либо ещё, прежде не спросив разрешения войти, особенно перед рассветом, во время сиесты в полдень и после молитвы «Иша»
5. Разрешается входить без разрешения в общественные места, такие как больница или магазин

1. Обеспечивать животное питьём и едой
2. Быть милосердным по отношению к животным и не обременять животное тем, что оно не может вынести
3. Воздержаться от любых пыток или жестокого обращения с животным

1. Намерение заниматься спортом, чтобы стать достаточно сильным для поклонения Аллаху
2. Не занимать спортом, если настало время молитвы
3. Мальчикам запрещено заниматься спортом с девочками
4. Оспортивная одежда должна закрывать аурат
5. Избегание запрещенных видов спорта, таких, где бьют по лицу или где раскрывают аурат

1. Быть правдивым не лгать, когда шутим
2. Шутки не должны содержать насмешек, вреда и запугивания
3. Воздержание от частых шуток

1. Чихнувшему желательно закрывать рот рукой или одеждой, или носовым платком
2. Вохвалить Аллаха после чихания словами: «Альхамдулиллях» (Хвала Аллаху)
3. Мы должны говорить чихнувшему: «Ярхамукаллах» (да помилует тебя Аллах), а чихнувший скажет должен сказать в «ЯхдикумуЛлаху ва юслих балякум» (Да поведет вас Аллах прямым путем и приведет в порядок ваши дела).

1. Если человек захочет зевать, то ему следует подавить зевоту
2. Не повышать голос при зевании
3. Прикрывать рот рукой

1. Чтение в состоянии ритуальной чистоты после совершения омовения
2. Читать Коран смиренно, вежливо и достойно
3. Прибегать к защите Аллаха перед началом чтения
4. Размышлять на текстом Корана

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом».
[Ат-Тирмизи, Ахмад]

Мы должны придерживаться нравственности потому, что:
1. это ведёт к любви Аллаха,
2. ведёт к любви людей
3. нравственность самая тяжёлая вещь на Весах
4. это приводит к умножению вознаграждения
5. это признак совершенной веры

Ответ: Из Священного Корана, как сказал Аллах Всевышний:
Из Священного Корана, как сказал Аллах Всевышний:{Поистине, этот Коран указывает на самый правильный путь.} [Аль-Исра, 17:9]
А также из Сунны нашего Пророка Мухаммада. Он, мир ему и благословение, сказал: «Я был послан только для того, чтобы довести достойные нравы до совершенства» [Аль-Бейхаки]

Ихсан - это полноценное совершение поклонения как внешне, так и внутренне. Это проявляется в том, что ты поклоняешься Аллаху так, будто бы видишь Его, а если ты не можешь, то хотя бы помни о том, что Он видит тебя.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, Аллах предписал всё делать хорошо». [Муслим]

Противоположность Ихсану – Иса'а, то есть совершение дурного
– Неискренность в поклонении Всемогущему Аллаху
– Непослушание родителей
– Порывание родственных связей
– Плохое отношение к соседям
– Недоброжелательность по отношению к бедным и нуждающимся, помимо прочих злых слов и дел

Противоположностью честности является предательство.
Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лицемера отличают собой три признака: когда он рассказывает, то лжёт, когда обещает, то нарушает (своё обещание), а когда ему доверяются, он предаёт».[Бухари и Муслим]

Правдивость – означает говорить то, что в сердце и соответствует действительности.
Например:
– Правдивость в разговорах с людьми
– Правдивость в обещаниях
– Правдивость в любых словах и делах
Пророк Мухаммад, мир Ему и благословение Аллаха, сказал:«Воистину, правдивость ведёт человека к благочестию, а благочестие ведёт к Раю. Человек будет постоянно говорить правду и впоследствии будет записан у Аллаха как наиправдивейший».[Согласованный]

Ложь. Например: Обманывать людей, давать ложные обещания, лжесвидетельства.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:«Воистину, ложь ведёт человека к распутству, а распутство ведёт к Аду. Человек будет постоянно лгать и впоследствии будет записан у Аллаха отъявленным лжецом». [Согласованный]
Посланник Аллаха, мир Ему и благословение Аллаха, сказал:«Лицемера отличают собой три признака: когда он рассказывает, то лжёт, когда обещает, то нарушает (своё обещание), а когда ему доверяются, он предаёт». [Согласованный]

Терпение в подчинении и выполнении велений Всевышнего Аллаха
Проявление терпения в делах подчинения Аллаху, а также восхваление Аллаха во всех состояниях
Как сказал Аллах: {Аллах любит терпеливых.} [Али-Имран, 3:146]
Более того, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Сколь удивительно положение верующего! Поистине, всё в положении его является для него благом, и никому (не дано) этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит (Аллаха), и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это (тоже) становится для него благом». [Муслим]

Противоположно терпению нетерпение, выражение недовольста и жалобы. Это также означает недовольство религиозными предписаниями словами и делами.
Например:

1. Скромность по отношению к Аллаху не ослушаясь Его.
2. Скромность по отношению к людям, воздерживаться от грязной и непристойной речи и от раскрытия аурата
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Вера (включает в себя) более семидесяти (или: шестидесяти) ответвлений. Лучшим из них является произнесение слов «Нет бога, кроме Аллаха», наименьшим – устранение с пути (того, что может) повредить (людям), а стыдливость – (одно из) ответвлений веры».[Муслим]

Быть милосердным к пожилым людям и почитать их
– Проявлять милосердие к молодым людям и детям
– Милосердие по отношению к бедным и нуждающимся, а также к обездоленным
– Быть милосердным к животным, кормить их и не причинять им вреда
По этому поводу Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В своем милосердии, любви и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу: когда одну из частей его поражает болезнь, все тело отзывается на это бессонницей и горячкой».[Согласованный]
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, также сказал:«Над теми, кто милостив, смилостивится и Милостивый [Аллах]! Будьте милостивы к тем, кто на земле, и над вами смилуется Тот, кто на небе!»[Абу Дауд, Ат-Тирмизи]

Любовь к Всевышнему Аллаху
Как сказал Аллах: {Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее.} [Аль-Бакара, 2:165]
– Любовь к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует)
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не уверует никто из вас, пока не станет любить меня больше, чем любит своего отца, и своих детей, и всех людей вообще”». [Аль-Бухари]
– Любовь к верующим и желание им того же, что желаешь самому себе
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату /в Исламе/ того же, чего желает самому себе». [Аль-Бухари]

Жизнерадостность – это выражение весёлого лица, а также выражение счастья, улыбки и дружелюбия в адрес людей.
Радующийся жизни, любящий ее, отличающийся бодрым, светлым восприятием окружающей действительности.
Во многих хадисах упоминается о достоинстве жизнерадостности. От Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого (шариатом), даже тем, что следует тебе встречать брата своего с приветливым лицом» [Муслим]
Более того, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "«Твоя улыбка в лицо твоему брату (по вере) для тебя милостыня». [Ат-Тирмизи]

Это когда человек желает брату своему лишиться какой-нибудь милости.
Аллах Всевышний сказал: {от зла завистника, когда он завидует.}
Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Не разузнавайте, не шпионьте, не завидуйте друг другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу, откажитесь от ненависти по отношению друг к другу, и будьте братьями, о рабы Аллаха!»"[Аль-Бухари и Муслим]

это когда человек не ставит себя выше других людей, не относится к людям презрительно и не отвергает истину.
Как сказал Аллах:{А рабы Милостивого — это те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, говорят безобидное} [Аль-Фуркан, 25:63]
Это означает, что они скромны и смиренны.
Более того Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«И того, кто принизит себя пред Аллахом, Аллах непременно возвысит»/ [Муслим]
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, также сказал:«Поистине, Аллах Всевышний ниспослал мне в откровении, что вам (следует) проявлять смирение, чтобы ни один из вас не притеснял другого и ни один из вас не выхвалялся перед другим». [Муслим]

1. Высокомерие в отношении истины. То етсь непринятие истины и её отрицание
2. Высокомерие в отношении людей. То есть презрительное отношение к людям
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:«Не войдёт в Рай тот, в сердце которого есть высокомерие весом с пылинку».
Один из услышавших это сказал: «Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми!»
На это Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ответил: «Поистине, Аллах – Прекрасен, и Он любит прекрасное. Однако высокомерие – это неприятие истины и презрение к людям». [Муслим]
– «Отказ от истины»: непринятие её.
– «Смотреть на людей свысока»: презирать их.
– Носить красивую одежду и обувь - это не высокомерие.

Злословие – это говорить о брате-мусульманине в его отсутствии о том, что действительно есть в нём, но что ему не нравится.
Как сказал Аллах:{«...Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Понравится ли кому-либо из вас есть мясо своего умершего брата? Вы чувствуете отвращение к этому. Бойтесь же Аллаха. Поистине, Аллах — Принимающий покаяния, Милующий».} [Аль-Худжурат, 49:12]

Сплетни – это распространение лживых слухов среди людей с целью вызвать недоверие и разногласия между ними.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Сплетник не войдёт в Рай». [Муслим]

Это небрежность в совершении добрых дел
и в выполнении своих обязанностей.
Как сказал Аллах: {Поистине, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их. Когда они встают на молитву, то встают неохотно, показывая себя перед людьми и лишь немного поминая Аллаха.}[Ан-Ниса, 4:142]
Таким образом, верующий должен отказаться от праздности, медлительности и лени. Он должен усердствовать в поклонении, творить праведные дела и приблизиться к Аллаху.

1. Похвальный гнев: это гнев ради Аллаха, когда нарушаются Его заповеди.
2. Гнев, из-за которого человек делает то, что он не должен делать.
Некоторые приёмы, помогающие в успокоении
– Совершение омовения (вуду)
– Если человек разгневался, будучи стоящим, то пусть сядет, и это успокоит его душу. А если он сидит, то пусть ляжет.
– Придерживаться совета Пророка, который сказал: «Не гневайся»
– Контролировать себя в моменты гнева
– Искать убежища у Аллаха от проклятого дьявола
– Молчать

Это выслеживание и разоблачение ошибок людей и того, что они скрывают.
EПримеры недозволенного выслеживания:
– Пытаться узнать о том, что делают люди в своих домах
– Подслушивание личных разговоров людей
Как сказал Аллах:{Не следите друг за другом…} [Аль-Худжурат, 49:12]

Расточительство – это неэффективное расходование денег.
– Что противоположно скупости. Скупость – чрезмерная бережливоть, нелюбовь к тратам.
Правильным же является умеренность в тратах, то есть не быть расточительным и скупым. – Щедрым, одним словом.
Как сказал Аллах:{И те, которые, делая пожертвования, не излишествуют и не скупятся, а проявляют умеренность;}[Аль-Фуркан, 25:67]

Страх – это свойственная трусу робость, боязливость. Это боязнь того, чего не следует бояться.
Бояться сказать правду или остановить зло, например.
Храбрость – это мужество и решительность в поступках, отсутствие страха перед опасностью. Храбрость должна проявляться во время джихада, защиты мусульман и ислама в целом.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил в своей мольбе следующее:"«Аллахумма, инни а‘узу бика мина-ль джубни» (О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от малодушия).
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, также сказал:«Сильный верующий лучше пред Аллахом и более любим Им, чем верующий слабый, (хотя) в каждом из них есть благо».[Муслим]

Проклятия и оскорбления
– Сказать кому-то, что он является животным или тому подобное
– Говорить нецензурные или непристойные слова
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил всё это, сказав:“Несвойственно верующему ни порочить, ни проклинать, ни совершать непристойное, ни сквернословить». [Ат-Тирмизи, Ибн Хиббан]

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «(Человек,) поминающий своего Господа, и тот, кто своего Господа не поминает, подобны живому и мёртвому». [Аль-Бухари]
Сердце того, кто поминает Аллаха, Он оживляет посредством поминания Его и создаёт простор в его груди. Поминание Аллаха жизненно необходимо человеку, и человек должен всегда поминать Аллаха искренне и со всей любовью.

1. Зикр порождает любовь к Милосерднейшему Аллаху
2. Посредством зикра человека защишается от дьявола, изгоняя его
3. Защищает мусульманина от зла
4. За это полагается большая награда

Лучший зикр это: «Ля иляха илля-Ллах» (Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха).
[Ат-Тирмизи, Ибн Маджа]

«Аль-хамду ли-Лляхи аллязи ахйа-на ба‘да ма амата-на ва иляй-хи-н-нушур!» (Хвала Аллаху, Который оживил нас после того, как Он умертвил нас, и Который воскресит нас (и призовёт) к Себе (для отчёта)! )
[Согласованный]

«Аль-хамду ли-Лляхи аллязи каса-ни хаза ва разака-ни-хи мин гайри хаулин мин-ни ва кувватин» (Хвала Аллаху, Который одел меня в эту (одежду) и даровал мне её, тогда как сам я ни мощью, ни силой не обладаю) [Абу Дауд, Ат-Тирмизи и другие]

Бисмиллях (С именем Аллаха)
[Ат-Тирмизи]

«Аллахумма, ля-кя-ль-хамду, Анта кясаута-ни-хи, ас`алю-кя хайра-ху ва хайра ма суни’а ля-ху, ва а’узу би-кя мин шарри-хи ва шарри ма суни’а ля-ху!» (О Аллах, хвала Тебе! Ты одел меня в эту (одежду), и я прошу Тебя о её благе и благе того, для чего она была изготовлена, и прибегаю к Твоей защите от её зла и зла того, для чего она была изготовлена!)
[Абу Дауд и Ат-Тирмизи]

Увидев человека в новой одежде, следует сказать:«Тубли ва йухлифу Ллаху та'аля!» (Да возместит тебе Аллах Всевышний, когда ты износишь ее).
[Абу Дауд]

«Аллахумма, инни а‘узу бикя миналь-хубуси валь-хабаис» (О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей помощи от порочности и дурных поступков).
[Согласованный]

«Гуфранака» (Прости меня, о Аллах)
[Абу Дауд и Ат-Тирмизи]

«Бисмиллях» (С именем Аллаха).
[Абу Дауд и другие]

«Ашхаду алля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху» (Свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад − Его раб и Его посланник).
[Муслим]

«Би-сми-Лляхи, таваккальту ‘аля-Ллахи, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях» (С именем Аллаха, уповаю на Аллаха и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха).
[Абу Дауд и Ат-Тирмизи]

«Аллахумма-фтах ли абваба рахматик» (О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия). [Муслим]
[Муслим]

«Аллахумма, инни ас’алю-кя мин фадли-кя!» (О Аллах, поистине, я прошу Тебя о милости Твоей!) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мольба, (с которой обращаются) к Аллаху между азаном и икамой, не отвергается». [Абу Дауд]
[Муслим]

Следует повторять то, что говорит муадзин, кроме слов «Хаййа ‘аляс-саляях! Хаййа ‘аляль фалаах» (Спешите к намазу! Спешите к успеху!). Вместо них нужно говорить: «Ляя хауля ва ляя куввата илляя билляях» (Нет силы и могущества, кроме как от Аллаха!)
[Согласованный]

Призывать благословения на Пророка, мир ему и благословение Аллаха. [Муслим]
А затем сказать: «Аллахумма, Рабба хазихи-д-да‘вати-т-таммати ва-с-саляти-ль-ка’имати, ати Мухаммадан аль-Василята ва-ль-фадылята ва-б‘ас-ху макаман махмудан аллязи ва‘адта-ху!» (О Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, приведи Мухаммада к Василе и высокому положению и направь его к месту достохвальному, которое Ты обещал ему!). [Аль-Бухари]
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мольба, (с которой обращаются) к Аллаху между азаном и икамой, не отвергается». [Абу Дауд]

«Аллахумма, би-сми-кя, амуту ва ахйа» (С именем Твоим, о Аллах, я умру и с ним оживу)
[Согласованный]

«Бисмиллях» (С именем Аллаха). А если кто забыл сказать Бисмиллях, то ему следует сказать:
«БисмиЛляхи авваляху ва ахираху» (С именем Аллаха в начале и конце её).
[Абу Дауд и Ат-Тирмизи]

«Аль-хамду ли-Лляхи аллязи ат‘ама-ни хаза ва раззака-ни-хи мин гайри хаулин мин-ни ва ля кувватин» (Хвала Аллаху, накормившему меня этим и наделившему меня этим, тогда как сам я не прибегал ни к ухищрениям, ни к силе).
[Абу Дауд, Ибн Маджа и другие]

«Аллахумма, барик ля-хум фи-ма разакта-хум, ва-гфир ля-хум, ва-рхам-хум» (О Аллах, сделай для них благословенным то, чем Ты наделил их, прости и помилуй их).
[Муслим]

Альхамдулиллях (Хвала Аллаху)
А если наш брат или друг чихнул, то мы говорим: «Ярхамукаллах» (Да помилует тебя Аллах!)
А чихнувший должен сказать в «ЯхдикумуЛлаху ва юслих балякум» (Да поведет вас Аллах прямым путем и приведет в порядок ваши дела). [Аль-Бухари]

«Субханака Аллахумма ва бихамдика, ашхаду алля иляха илля Анта, астагъфирука уа атубу иляйка» (Слава Тебе, о, Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения кроме Тебя, прошу Тебя о прошении и приношу Тебе свое покаяние)
[Абу Дауд, Ат-Тирмизи и другие]

«Бисмиллях, Валь-хамду лиллях» (С именем Аллаха, Хвала Аллаху). Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, садился верхом на своего верблюда, чтобы двинуться в путь, он трижды произносил слова «Аллах велик» (Аллаху акбар), а потом говорил: «Субхана-ллязи саххара ля-на хаза, уа ма кунна ля-ху мукринина, уа инна иля Рабби-на ля-мункалибун! Аллахумма, инна нас’алю-ка фи сафари-на хаза лъ-бирра, уа-т-такуа, уа мин аль-‘амали ма тарда! Аллахумма, хаууин ‘алей-на сафара-на хаза, уа-туи ‘анна бу’да-ху! Аллахумма, Анта с-сахибу фи-с- сафари уа-лъ-халифату фи-ль-ахли, Аллахумма, инни а’узу би-ка мин уа’са’и с-сафари, уа ка’абати лъ-манзари, ууа су’и ль-мункаляби фи-ль- мали уа-ль-ахлъ». (Слава Тому, Кто подчинил нам это, ведь нам такое не под силу, и, поистине, мы вернёмся к Господу нашему! О Аллах, поистине, мы просим Тебя (помочь нам придерживаться) благочестия и богобоязненности в этом нашем путешествии и совершать такие дела, которыми Ты останешься доволен! О Аллах, облегчи нам это наше путешествие и сократи для нас его дальность! О Аллах, Ты будешь спутником в этом путешествии и станешь преемником в семье; о Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от трудностей пути, от уныния, которое (может навеять) увиденное, и от всего дурного, (что может случиться) с имуществом и семьёй!)
[Абу Дауд и Ат-Тирмизи]

«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар» (Аллах велик – три раза), а затем: «Субхана-ллязи саххара ля-на хаза, уа ма кунна ля-ху мукринина, уа инна иля Рабби-на ля-мункалибун! Аллахумма, инна нас’алю-ка фи сафари-на хаза лъ-бирра, уа-т-такуа, уа мин аль-‘амали ма тарда! Аллахумма, хаууин ‘алей-на сафара-на хаза, уа-туи ‘анна бу’да-ху! Аллахумма, Анта с-сахибу фи-с- сафари уа-лъ-халифату фи-ль-ахли, Аллахумма, инни а’узу би-ка мин уа’са’и с-сафари, уа ка’абати лъ-манзари, ууа су’и ль-мункаляби фи-ль- мали уа-ль-ахлъ» (Слава Тому, Кто подчинил нам это, ведь нам такое не под силу, и, поистине, мы вернёмся к Господу нашему! О Аллах, поистине, мы просим Тебя (помочь нам придерживаться) благочестия и богобоязненности в этом нашем путешествии и совершать такие дела, которыми Ты останешься доволен! О Аллах, облегчи нам это наше путешествие и сократи для нас его дальность! О Аллах, Ты будешь спутником в этом путешествии и станешь преемником в семье; о Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от трудностей пути, от уныния, которое (может навеять) увиденное, и от всего дурного, (что может случиться) с имуществом и семьёй!).
А по возвращении следует сказать то же самое, с добавлением следующего: «Аййибуна, та’ибуна, ‘абидуна ли-Рабби-на хамидун» (Мы возвращаемся, каемся, поклоняемся и воздаём хвалу Господу нашему).
[Муслим]

«Астауди‘у-куму-Ллаха аллязи ля тады‘у вадаи‘у-ху» (Вверяю вас Аллаху, у Которого не пропадает отданное Ему на хранение).
[Ахмад и Ибн Маджа]

«Астауди’у-Ллаха дина-кя, ва аманата-кя ва хаватима ‘амали-кя!» (Вверяю Аллаху твою религию, и доверенное тебе и исход твоего дела!)
[Ахмад и Ат-Тирмизи]

«Ля иляха илляЛлаху вахдаху ля шарика лаху, лахуль-мульку ва лахуль-хамду! Би-ядихиль-хайру, йухйи ва йумиту, ва хува ‘аля кулли шайъин къадир!» (Нет бога, (достойного поклонения) кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит владычество и Ему – хвала! В Его руках благо, Он оживляет и умерщвляет, и Он всё может!)
[Ат-Тирмизи и Ибн Маджа]

«А'узу би -Лляхи мин аш-шайтан ар-раджим» (Я прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана).
[Согласованный]

«Джазака-Ллаху хайран!» (Да воздаст тебе Аллах благом!).
[Ат-Тирмизи]

«Бисмиллях» (С именем Аллаха).
[Абу Дауд]

«Аль-хамду ли-Лляхи аллязи би-ни‘ма-ти-хи татимму-с-салихат!» (Хвала Аллаху, по милости которого свершается благое!)
[Аль-Хаким и другие]

«Аль-хамду ли-Лляхи ‘аля кулли халь!» (Хвала Аллаху, что бы ни случилось!)
[Сахих Аль-Джами]

Мусульмане должны здороваться словами: «Ас-саляму ‘аляй-кум, ва рахмату-Ллахи ва барак’ату-ху» (Мир вам, милость Аллаха и Его благословения).
А отвечать мы должны таким же салямом или ещё лучшим:. «Ва ‘аляй-кум ас-салям, ва рахмату-Ллахи ва баракяту-ху» (И вам мир, и милость Аллаха, и Его благословения)
[Ат-Тирмизи, Абу Дауд и другие]

«Аллахумма саййибан нафи‘ан!» (Пусть этот дождь принесёт пользу!)
[Аль-Бухари]

«Мутыр-на би-фадли-Лляхи ва рахмати-хи» (Нам был послан дождь по милости Аллаха и милосердию Его).
[Аль-Бухари, Муслим]

«Аллахумма, инни ас’алю-кя хайра-ха, ва а‘узу би-кя мин шарри-ха» (О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе его, и прибегаю к Твоей защите от зла его).
[Абу Дауд и Ибн Маджа]

«Субхана-Ллязи йусаббиху-р-ра‘ду би-хамди-хи ва-ль-маля’икяту мин хыфати-хи!» (Слава Тому, Кого славят гром и ангелы, воздавая Ему хвалу из страха перед Ним!)
[Муватта Имама Малика]

«Аль-хамду ли-Лляхи-ллязи ‘афа-ни мим-ма-бталя-кя би-хи ва фаддаля-ни ‘аля кясирин мимман халяка тафдылян!» (Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем испытал тебя, и отдал мне предпочтение перед многими из тех, кого Он создал!)
[Ат-Тирмизи]

в хадисе Пророка, мир ему и благословение Аллаха, говорится: «Если кто-нибудь из вас увидит в самом себе или в своём достоянии нечто такое, что ему понравится, пусть призовет на это благословение (Аллаха), ибо дурной глаз – истина».
[Ахмад, Ибн Маджа и другие]

«Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин ан-набиййиль-уммиййи, ва ‘аля али Мухаммадин, кама саллайта ‘аля Ибрахима, ва ‘аля али Ибрахима, ва барик ‘аля Мухаммадин ан-набиййиль-уммиййи, ва ‘аля али Мухаммадин, кама баракта ‘аля Ибрахима, ва ‘аля али Ибрахима, иннака хамидун маджид!» (О Аллах, благослови Мухаммада неграмотного[1] пророка и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, и ниспошли благословения Мухаммаду неграмотному пророку и семейству Мухаммада, как ниспослал Ты благословения Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине, Ты — Достойный Хвалы, Славный!)
[Согласованный]

1. Ваджиб (обязательное)
2. Мустахабб (рекомендуемое)
3. Мухаррам (запрещённое)
4. Макрух (нежелательное)
5. Мубах (дозволенное)

В принципе, разрешены все виды продаж и сделок, за исключением некоторых видов, которые были запрещены Всевышним Аллахом.
Аллах Всевышний сказал:{Но Аллах разрешил торговлю и запретил ростовщичество.} [Аль-Бакара, 2:275]

1. Быть мусульманином – это самое великое благо.
2. Благо следовать Сунне и не принадлежать к числу еретиков-нововведенцев.
3. Благо быть здоровым и благополучным, иметь хорошее зрение, слух и т.д.
4. Благо иметь пищу, пьтье и одежду.
На самом деле милостей Аллаха настолько много, что мы не в состоянии их подсчитать или перечислить.
Аллах, Свят Он и Велик, сказал:{Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете сосчитать их. Поистине, Аллах — Прощающий, Милующий.}[Ан-Нахль, 16:18]

Мы должы быть благодарными Аллаху за все Его имлости и благословения, восхвалять Его, поклоняться Ему искренне. И мы не должны использовать милости Аллаха в неповиновении Ему.

Их два: ид аль-Фитр и ид аль-Адха.
TОб этом упоминается в хадисе Анаса, который сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, у её жителей было два (праздничных) дня, во время которых они играли. Он спросил (их): “Что это за дни?” Они ответили: “(Это дни), в которые мы играли и веселились, (празднуя) их во времена невежества (джахилиййа)”.
Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах заменил их для вас двумя лучшими (праздничными днями), чем они: днём жертвоприношения и днём разговения”» [Абу Дауд]
У мусульман нет других праздников, кроме этих двух. Всё остальные праздники – это нововведения.

Рамадан.

Пятница.

Это день Арафа, 9-й день месяца Зуль-Хиджа.

Ляйлятуль Кадр (Ночь Могущества и Предопределения)

Человек должен опустить свой взор, как сказал Всевышний: {Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои срамные места.}[Ан-Нур, 24:30]

Покаяние – это искреннее раскаяние в грехах, совершённых ранее, отказ от этого в настоящем и намерение никогда более не совершать их в будущем. Аллах, Свят Он и Велик, сказал:
{Поистине, Я прощаю тех, кто покаялся, уверовал, стал поступать праведно, а потом последовал верным путём.}
[Та Ха, 20: 82]

1. Оставление греха
2. Раскаяние в совершении греха
3. Твёрдое намерение больше не возвращаться к греху
4. Кающийся должен восстановить в правах того, кого притеснил, или же получить прощение от него
Аллах, Свят Он и Велик, сказал:{...которые, совершив мерзость или поступив несправедливо к самим себе, вспоминают Аллаха и просят прощения за свои грехи — а кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и которые не упорствуют в том, что они совершили, зная об этом.}
[Али-Имран, 3:135]

Призывать благословения на Пророка, мир ему и благословение Аллаха, – это обращение к Аллаху со словами благодарности за ниспосланную милость и благословениями для Пророка Мухаммада, мир ему и Его благословение.

«СубханаЛлах» означет «Преславен (или Пречист) Аллах». Это выражение используется как зикр.

Выражение «АльхамдулиЛлях» означает «Хвала Аллаху». Это выражение также используется как зикр.

Выражение «Аллаху Акбар» означает «Аллах Велик». Это выражение также используется как зикр.

Это выражение означает: «Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха».

Это выражение означает: «Прошу прощения у Аллаха».