Partie : Jurisprudence

R : La purification désigne le fait d'ôter l'impureté et de faire disparaître la souillure.
La purification de la souillure : C'est le fait que le musulman fasse disparaître l'impureté qui a touché son corps, son habit ou l'endroit et le lieu dans lequel il prie.
La purification de l'impureté : C'est le fait d'accomplir l'ablution mineure (Al Wudu) ou l'ablution majeure (Al Ghusl) avec de l'eau pure ; ou d'accomplir l'ablution sèche (At-Tayammum) en cas d'absence d'eau ou en raison d'une excuse justifiant l'impossibilité d'utiliser de l'eau.

R : Par le lavage avec de l'eau jusqu'à ce qu'il soit pur.
- Quant à ce qui a été léché par le chien, on doit le laver sept fois dont la première avec de la terre.

Le Prophète ﷺ a dit : " Lorsque le musulman - ou le croyant - fait ses ablutions et se lave le visage, chaque péché qu’il a commis en regardant avec ses yeux sort de son visage avec l’eau, ou avec la dernière goutte d’eau. Lorsqu’il se lave les mains, chaque péché qu’il a commis avec ses mains sort de celles-ci avec l’eau, ou avec la dernière goutte d’eau. Lorsqu’il se lave les pieds, chaque péché qu’il a commis en se déplaçant ici et là sort de ses pieds avec l’eau, ou avec la dernière goutte d’eau. Ainsi, il ressort de ses ablutions pur de tout péché. " Rapporté par Muslim.

R : Tu te laves les mains trois fois.
Tu te gargarises la bouche, tu aspires de l'eau par le nez et tu l'expulses, trois fois.
La gargarisation consiste à mettre de l'eau dans sa bouche, de la faire tourner dans sa bouche puis de la recracher.
L'aspiration consiste à mettre de l'eau dans son nez de sa main droite.
L'expulsion consiste à faire ressortir l'eau du nez de sa main gauche après l'avoir aspiré.
Ensuite, tu te laves le visage trois fois.
Puis tu te laves les mains et les bras jusqu'aux coudes, trois fois.
Ensuite, tu t'essuies la tête de l'avant à l'arrière, en revenant, et tu t'essuies les oreilles.
Puis, tu te laves les pieds jusqu'aux chevilles.
Ceci est ce qui est le plus complet et cela a été attesté de la part du Prophète ﷺ dans des hadiths rapportés par Al Bukhâri et Muslim dont les rapporteurs sont : 'Uthmân, 'Abd Allah ibn Zayd et d'autres. De même, toujours chez Al Bukhâri ainsi que d'autres, il a été attesté que : " Parfois, il effectuait ses ablutions en une fois ; parfois, il effectuait ses ablutions en deux fois ; etc. " C'est-à-dire qu'il se lavait chaque membre qu'une seule fois ou deux fois.

R : Elles sont celles qui invalident les ablutions dans le cas où le musulman en délaisserait une parmi elles lors de l'accomplissement de la purification.
1- Le lavage du visage et notamment la gargarisation et l'aspiration.
2- Le lavage des mains jusqu'aux coudes.
3- L'essuyage de la tête et notamment des oreilles.
4- Le lavage des pieds jusqu'aux chevilles.
5- L'ordre entre les membres, à savoir : le lavage du visage ; le lavage des mains jusqu'aux coudes ; l'essuyage de la tête ; le lavage des pieds.
6- La continuité : c'est le fait d'accomplir les ablutions durant un seul et même temps qui se suit sans séparation, de sorte que les membres sèchent entretemps.
- C'est comme s'il effectuait la moitié des ablutions et qu'il terminait le reste à un autre moment. De telles ablutions ne sont pas valides.

R : Les actes recommandés de l'ablution représentent les actes méritoires qui augmentent la récompense de celui qui les accomplis ; toutefois, celui qui les délaisse n'aura pas commis de faute et ses ablutions seront tout à fait valide.
1- L'évocation du nom d'Allah, c'est-à-dire : commencer en disant : Au nom d'Allah. [Bismillah]
2- L'utilisation du Siwâk.
3- Le lavage des mains.
4- Faire passer les doigts d'une main entre les autres.
5- La seconde et troisième répétition du lavage des membres.
6- Le commencement par la droite.
7- L'invocation [spécifique] après l'ablution : " J'atteste qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul et sans associé ; et j'atteste que Mohammed est Son serviteur et Son Messager. "
8- L'accomplissement de deux unités de prière après l'ablution.

R : Tout ce qui sort des orifices : verge et anus, que ce soit de l'urine, des selles ou des gaz.
Le sommeil ou la perte de raison (littéralement : la folie) ou l'évanouissement.
. La consommation de la viande de chameau.
. Le toucher du sexe ou de l'anus avec la main sans protection.

R : L'ablution sèche désigne l'utilisation de terre ou autre à la surface de la terre en cas d'absence ou de manque d'eau ou si son utilisation s'avère impossible.

R : On frappe la terre une seule fois avec ses paumes puis on s'essuie le visage et l'intérieur des mains, une seule fois.

R : Ce sont tous les annulatifs de l'ablution mineure.
Dès lors où il y a de l'eau.

R : Les chaussons désignent ce qui est porté aux pieds et constitué de cuir.
Les chaussettes désignent ce qui est porté aux pieds et constitué d'une autre matière que le cuir.
Il est prescrit de s'essuyer dessus en remplacement du lavage des pieds.

R : C'est par facilité et allègement pour les serviteurs, notamment en cas de froid, en hiver ou en voyage étant donné qu'enlever ce qu'on porte peut constituer une difficulté.

R : 1- Les chaussons en cuir doivent être mis en état de purification, c'est-à-dire : après les ablutions.
2- Les chaussons en cuir doivent être purs ; en effet, l'essuyage sur quelque chose d'impur ou souillé n'est pas permis.
3- Les chaussons en cuir doivent couvrir la zone sur laquelle on effectue normalement les ablutions.
4- L'essuyage doit être durant la durée déterminée, à savoir que pour un résident cela correspond à un jour et une nuit, tandis que pour un voyageur cela correspond à trois jours et trois nuits.

R : Quant à la description de l'essuyage, elle correspond au fait de passer les doigts de ses mains humidifiés d'eau sur les doigts de pieds et ensuite les passer le long du pied. On essuie le pied droit avec la main droite et le pied gauche avec la main gauche, et on écarte les doigts lorsqu'on essuie sans recommencer.

R : 1- L'expiration de la durée de l'essuyage ; en effet, il n'est pas permis d'essuyer sur les chaussettes après l'expiration de la durée d'essuyage légalement définie, à savoir une journée et une nuit pour le résident et trois jours et trois nuits pour le voyageur.
2- L'enlèvement des chaussons en cuir ; en effet, si la personne enlève ses chaussons en cuir, ou l'un des deux, après les avoir essuyé, alors l'essuyage sur eux devient invalide.

R : La prière désigne le fait de se dévouer à Allah à travers des paroles et des actes spécifiques ; celle-ci commence par la proclamation de la grandeur d'Allah et elle se termine par la salutation.

R : La prières est une obligation qui incombe à tout musulman.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Certes, la prière est pour les croyants une prescription en des temps déterminés. (103) }
[Sourate : Les Femmes, 4 : 103].

R : Le délaissement de la prière constitue une forme de mécréance. Le Prophète ﷺ a dit :
" L'engagement qu'il y a entre nous et eux est la prière ; ainsi donc, quiconque la délaisse a assurément mécru. "
Rapporté par Ahmed, at Tirmidhi et autres.

R : Cinq prières de jour comme de nuit. La prière de l'aube (Al Fajr) : deux unités de prière ; la prière de midi (Adh Dhuhr) : quatre unités de prière ; la prière de l'après-midi (Al 'Asr) : quatre unités de prière ; la prière du coucher (Al Maghrib) : trois unités de prière ; la prière du soir (Al 'Ichâ') : quatre unités de prière.

R : 1- L'islam. En effet, la prière d'un mécréant n'est pas valide.
2- La raison. En effet, la prière de celui ayant perdu la raison n'est pas valide.
3- La distinction. En effet, la prière d'un petit qui ne distingue pas n'est pas valide.
4- L'intention.
5- L'entrée du temps de la prière.
6- La purification en ayant ôté toute impureté et souillure.
7- Le fait d'être pur de toute souillure.
8- Couvrir sa partie intime.
9- Le fait de se diriger vers la Qibla.

R : Il y a quatorze piliers, comme suit :
Le premier : Se tenir debout dans la prière obligatoire pour quiconque est capable.
Le " Takbîr " de sacralisation qui est : " Allah est le Plus Grand. "
La lecture de la sourate : L'Ouverture (n°1) [Al Fâtiha].
L'inclinaison : c'est le fait d'étendre son dos, droit, et de placer sa tête droite dans l'axe.
Le relèvement de l'inclinaison.
La position debout droite après l'inclinaison.
La prosternation, notamment le fait de bien placer son front, son nez, ses paumes, ses genoux et les extrémités des ses doigts de pieds là où l'on se prosterne.
Le relèvement de la prosternation.
L'assise entre les deux prosternations.
Et la tradition est de bien s'asseoir sur son pied gauche et de redresser le pied droit en le dirigeant vers la Qibla.
La quiétude qui consiste à être serein lors de l'accomplissement de chaque pilier pratique.
Le dernier Tachahud.
Le fait de s'assoir au cours de celui-ci.
Les deux salutations qui consiste à dire deux fois : " Paix sur vous ainsi que la miséricorde d'Allah. "
L'ordre des piliers - comme nous l'avons mentionné - ; ainsi, par exemple, si la personne se prosterne volontairement avant son inclinaison, alors la prière est vaine ; et si la personne effectue cela par oubli, alors il doit revenir afin de s'incliner et ensuite il se prosterne.

R : Les obligations de la prière sont au nombre de huit, comme suit :
1- Les " Takbîrat " hormis le " Takbîr " de sacralisation [du début de la prière].
2- La parole : " Allah a entendu quiconque L'a loué " de la part de l'imam et de quiconque prie seul.
3- La parole : " Notre Seigneur, à Toi la louange. "
4- La parole : " Gloire à mon Seigneur, le Majestueux. " Une seule fois dans l'inclinaison.
5- La parole : " Gloire à mon Seigneur, le Plus-Haut. " Une seule fois dans la prosternation.
6- La parole : " Seigneur ! Pardonne-moi. " Entre les deux prosternations.
7- Le premier Tachahud.
8- L'assise au cours du premier Tachahud.

R : ils sont au nombre de onze, comme suit :
1- Après le " Takbîr " de sacralisation, la parole suivante : " Gloire à toi, ô Allah, et par Ta louange ; Ton nom est béni ; Ta gloire est élevée ; et il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] autre que Toi. "
2- Le fait de se réfugier [auprès d'Allah].
3- Dire : Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux (Al Basmalah).
4- Dire : Âmîn.
5- Lire une sourate après Al Fâtiha.
6- Réciter à voix haute de la part de l'imam.
7- Dire après la louange : " Qui emplit les cieux, emplit la Terre et emplit ce que Tu souhaites après cela. "
8- La répétition de la glorification lors de l'inclinaison plus d'une fois, c'est-à-dire : la seconde glorification, la troisième, et plus encore.
9- La répétition de la glorification lors de la prosternation plus d'une fois.
10- La répétition de la parole entre les deux prosternations : " Seigneur ! Pardonne-moi. " plus d'une fois.
11- La prière sur la famille du Prophète ﷺ dans le dernier Tachahud ainsi que la bénédiction sur lui et sur eux et les invocations après cela.
Quatrièmement : Les actes recommandés gestuelles qui sont appelés " les positions " :
1- Lever les mains au moment du " Takbîr " de sacralisation [du début de la prière].
2- Lever les mains au moment de l'inclinaison.
3- Lever les mains au moment du relèvement de l'inclinaison.
4- Les laisser le long du corps après cela.
5- Placer la main droite sur la main gauche.
6- Diriger son regard vers l'endroit de la prosternation.
7- Laisser une séparation entre ses deux pieds en étant debout.
8- Saisir les genoux avec les mains, les doigts écartés, lors de l'inclinaison, étendre le dos durant cette position en ayant la tête droite dans l'axe.
9- Se prosterner à terre sur les sept membres lors de la prosternation, en touchant le sol.
10- Espacer ses bras de ses flancs, son ventre de ses cuisses et ses cuisses de ses jambes ; séparer entre ses genoux ; redresser ses pieds ; poser l'intérieur de ses doigts sur le sol en les séparant ; et placer ses mains à la hauteur de ses épaules, les doigts étendus et regroupés.
11- S'assoir sur son pied gauche et tendre le pied droit dans l'assise entre les deux prosternations et durant le premier Tachahud. S'asseoir sur se fesse et passer sa jambe gauche sous sa jambe droite dans le second Tachahud.
12 - Poser les mains bien étendues sur les cuisses, les doigts regroupés, entre les deux prosternations. Il en est de même dans le Tachahud, à l'exception que - lors de la mention d'Allah - de la main droite on pointe devant soi avec l'index et on regroupe le pouce au majeur en faisant un cercle.
13- Tourner sa tête à droite puis à gauche au moment de la salutation finale.

R : 1- Délaisser un pilier ou une condition parmi les piliers ou les conditions de la prière.
2- Parler de manière volontaire.
3- Manger ou boire.
4- Bouger beaucoup de manière successive.
5- Délaisser volontairement une obligation parmi les obligations de la prière.

R : Description de la prière.
1- Il se dirige de tout son corps en direction de la Qibla sans dévier ni se tourner.
2- Ensuite, dans son cœur et sans la prononcer, il formule l'intention de la prière qu'il souhaite accomplir.
3- Puis, il proclame la grandeur d'Allah en guise d'ouverture de la prière en disant : " Allah est le Plus Grand. " Il lève ses deux mains à hauteur de ses épaules au moment du Takbîr.
4- Ensuite, il place la paume de sa main droite sur le dos de sa main gauche, au-dessus de sa poitrine.
5- Ensuite, il commence sa prière en disant : « Ô Allah ! Eloigne de moi mes péchés comme Tu as éloigné l'Orient de l'Occident. Ô Allah ! Purifie-moi de mes pêchés comme on purifie le vêtement blanc de sa saleté. Ô Allah ! Lave moi de mes péchés par l'eau, la neige et la grêle. »
Ou il a dit : " Gloire à Toi, ô Allah, et à Toi la louange. Que Ton nom soit béni, que Ta majesté soit élevée et il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] autre que Toi. "
6- Ensuite, il cherche refuge [auprès d'Allah] en disant : " Je cherche refuge auprès d'Allah contre Satan le lapidé. " 7- Ensuite, il dit : " Au nom d'Allah " et il lit la sourate : " al Fâtiha" en disant : {Au nom d'Allah, Le Tout Miséricordieux , Le Très Miséricordieux. (1) Louange à Allah, Seigneur des mondes. (2) Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. (3) Souverain au Jour de la Rétribution. (4) C'est Toi (Seul) que nous adorons et c'est Toi (Seul) dont nous cherchons l'assistance. (5) Guide-nous sur le droit chemin : (6) Le chemin de ceux que Tu as comblés de bienfaits, non pas de ceux qui ont encouru la colère ni les égarés. (7) }
[Sourate : L'Ouverture, 1 : 1 à 7].
Ensuite, il dit : Âmîn. Cela signifie : Ô Allah ! Exauce-nous.
Puis, il lit ce qu'il peut du Coran ; notamment, il prolonge la lecture au cours de la prière de l'aube (As-Subh).
9- Ensuite, il s'incline, c'est-à-dire : il abaisse son dos en guise de vénération vouée à Allah ; il dit: Allahou Akbar au moment de son inclinaison ; il lève ses mains à hauteur de ses épaules. Et la Tradition est de bien étendre droit son dos et de mettre sa tête bien droite dans l'axe ; il place ses mains sur ses genoux en les attrapant avec ses doigts espacés.
10- Dans son inclinaison, il dit :« Gloire à mon Seigneur, le Majestueux. » (3 fois) Et il peut aussi ajouter : " « Gloire à Toi, ô Allah, et à Toi la louange. Ô Allah ! Pardonne-moi. » En effet, ceci est bien.
11- Puis, il relève sa tête de l'inclinaison en disant : « Allah a entendu quiconque L'a loué. » Il lève alors à ce moment-là ses mains à hauteur de ses épaules. Quant au fidèle qui suit l'imam, il ne dit pas cette invocation, c'est-à-dire : « Allah a entendu quiconque L'a loué. » Plutôt, à la place, il dit : « Nôtre Seigneur, à Toi la louange. [une louange abondante, pure et bénie] »
12- Ensuite, après s'être relevé, il dit : « Notre Seigneur, à Toi la louange, qui emplit les cieux et la Terre et qui emplit ce que Tu souhaites après cela. »
13- Puis, il effectue la première prosternation qu'il accompagnera par la parole : " Allah est le Plus Grand. " Il se prosterne sur sept membres : le front, le nez, les paumes [des mains], les genoux et les extrémités des orteils. Il espace ses bras de ses flancs, il n'étend pas au sol ses avant-bras et le bout de ses doigts sont en direction de la Qibla.
14- Dans sa prosternation, il dit : « Gloire à mon Seigneur, le Plus-Haut. »(3 fois) Et s'il ajoute : « Gloire à Toi, notre Seigneur et à Toi la louange. Ô Allah ! Pardonne-moi. » Alors, ceci est bien.
15- Ensuite, il relève sa tête de la prosternation en disant : " Allah est le Plus Grand. "
16- Puis, il s'assoit entre les deux prosternations sur son pied gauche, redresse son pied droit, place sa main droite sur le bout de sa cuisse droite, qui est à côté de son genou ; il saisit l'auriculaire et l'annulaire, il lève son index et le bouge au moment de son invocation ; il fait en sorte que le bout de son pouce touche e bout de son majeur comme un anneau ; et il place sa main gauche avec les doigts tendus sur le bout de sa cuisse gauche, à côté de son genou.
17- Il dit dans sa position assise entre les deux prosternations : " Seigneur ! Pardonne-moi, fais-moi miséricorde, guide-moi, pourvois-moi, panse-moi et préserve-moi. "
18- Puis, il se prosterne une seconde fois, comme dans la première prosternation en disant et en faisant exactement ce qu'il a effectué précédemment. Il proclame la grandeur d'Allah dans sa prosternation.
19- Ensuite, il se relève de sa seconde prosternation en disant : " Allah est le Plus Grand. " Et là il entame la seconde unité de prière en disant et en faisant comme dans la première unité à la seule différence qu'il ne répète pas l'invocation de l'ouverture de la prière.
20- Puis, à la fin de la seconde unité de prière, il s'assoit en disant : " Allah est le Plus Grand. " Et là il s'assoit exactement comme il s'est assis entre les deux prosternations.
21- Il récite le Tachahud dans cette position assise et il dit : " Les salutations appartiennent à Allah ainsi que les bonnes œuvres. Que le salut soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Que le salut soit sur nous et sur les vertueux serviteurs d'Allah. J'atteste qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager. Ô Allah ! Prie sur Mohammed et sur la famille de Mohammed, comme Tu as prié sur Abraham et sur la famille d'Abraham. Certes, Tu es digne de louanges et Glorieux. Ô Allah ! Bénis Mohammed et la famille de Mohammed, comme Tu as béni Abraham et la famille d'Abraham. Certes, Tu es digne de louanges et Glorieux. Je me réfugie auprès d'Allah contre le châtiment de l'Enfer, contre le châtiment de la tombe, contre l'épreuve de la vie et de la mort et contre la tentation du Dajjâl. " Ensuite, il invoque son Seigneur de ce qu'il souhaite parmi les bienfaits d'ici-bas et de l'au-delà.
22- Puis, il salue à sa droite en disant : " Paix sur vous ainsi que la miséricorde d'Allah. " Et il fait de même à sa gauche.
23- Si la prière est de trois ou quatre unités de prière, alors il reste comme il est à la fin du premier Tachahud dans lequel il dit : " J'atteste qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. "
24- Ensuite, il se redresse debout en disant : " Allah est le Plus Grand. " Et, à ce moment-là, il lève ses mains à hauteur de ses épaules.
25- Puis, il prie ce qu'il lui reste à finir de sa prière de la même manière que lors de la seconde unité de prière à la seule différence qu'il se contente uniquement de lire la sourate : al Fâtiha.
26- Ensuite, il s'assoit sur le côté gauche en redressant son pied droit et en sortant son pied gauche de sous sa cuisse droite et ainsi il reste assis à même le sol. Il pose sa main droite et son avant-bras sur sa cuisse droite de la même manière qu'il les avait mis dans le premier Tachahud.
27- Et dans cette assise, il dit le Tachahud en entier.
28- Enfin, il salue à sa droite en disant : " Paix sur vous ainsi que la miséricorde d'Allah. " Et il fait de même à sa gauche.

R : " J'implore le pardon d'Allah ", trois fois.
" Ô Allah ! Tu es le Salut, de Toi provient le salut. Béni sois-Tu ! Ô Détenteur de la Majesté et de la Générosité ! "
« Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Unique, sans associé. A Lui la royauté, à Lui la louange et Il est Omnipotent sur toute chose. Ô Allah ! Nul ne peut retenir ce que Tu as donné et nul ne peut donner ce que Tu as retenu. Le fortuné ne trouve dans sa fortune aucune protection efficace contre Toi. »
« Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Unique et sans associé. A Lui la royauté, à Lui la louange et Il est Omnipotent sur toute chose. Il n’y a aucune puissance ni force excepté par Allah. Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah et nous n’adorons que Lui. Le bienfait, la grâce et le bel éloge Lui appartiennent et Lui reviennent. Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah.
Nous Lui vouons un culte exclusif en dépit de l'aversion des mécréants. »
- " Gloire à Allah (Subhânallah) ", trente trois fois.
- " Louange à Allah (Al Hamdulillah) ", trente trois fois.
- "Allah est le plus Grand (Allah Akbar) ", trente trois fois.
Ensuite, pour compléter le centième, il dit : " Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah uniquement, sans associé. La Royauté Lui appartient et la louange Lui revient. Et Il est Omnipotent sur toute chose. " (Lâ Ilaha IllaLlâh Wahdahu Lâ Charîka Lah, Lahul Mulk Wa Lahul Hamd, Wa Uwa 'Alâ Kulli Chay-in Qadîr).
- Les sourates : al Ikhlâs et les Deux Protectrices se lisent trois fois après les prières de l'Aube (Al Fajr) et du Coucher (Al Maghrib) et une seule fois après les autres prières.
- Le verset du Trône se lit une seule fois.

R : Deux unités de prière avant [la prière de] l'Aube (Al Fajr).
Quatre unités de prière avant [la prière du] midi (Az-Zuhr).
Deux unités de prière après [la prière du] midi (Az-Zuhr).
Deux unités de prière après [la prière du] coucher [du soleil] (Al Maghrib).
Deux unités de prière après la prière du soir (Al 'Ichâ').
Leur mérite : Le Prophète ﷺ a dit : " Quiconque prie, de manière surérogatoire, douze unités de prière au cours de la journée et de la nuit, Allah lui construit une demeure au Paradis. " Rapporté par Muslim, Ahmed et d'autres.

R : Le jour du vendredi. Le Prophète ﷺ a dit : « Parmi les meilleurs de vos jours, le jour du vendredi : ce jour-là, Adam a été créé ; ce jour-là, il est mort ; ce jour-là, il y aura le souffle dans la Trompe ; et ce jour-là, il y aura l'évanouissement. Multipliez donc les prières sur moi ce jour-là, car certes vos prières me sont présentées. » Il a dit : Ils demandèrent : " Ô Messager d'Allah ! Et comment nos prières te sont présentées alors que tu auras été décomposé ? " Il répondit : « Certes, Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a interdit à la terre de manger le corps des prophètes. »
Rapporté par Abû Dâwud et d'autres .

R : C'est une obligation individuelle qui incombe à tout musulman, homme, pubère, doué de raison et résident.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Ô vous qui avez cru ! Lorsqu'on appelle à la prière du jour du Vendredi, alors accourez au rappel d'Allah et laissez tout négoce. Cela est bien meilleur pour vous, si vous saviez ! (9) }
[Sourate : Le Vendredi, 62 : 9].

R : Le nombre d'unités de prière de la prière du vendredi est de deux, au cours desquelles l'imam lit à haute voix et celles-ci sont précédées par deux sermons bien connus.

R : Il n'est pas permis de ne pas assister à la prière du vendredi à moins d'une excuse religieuse valable. En effet, il a été rapporté du Prophète ﷺ sa parole : " Quiconque délaisse [consécutivement] trois [sermons du] vendredi, par négligence, Allah scelle son cœur. "
Rapporté par Abû Dâwud et d'autres.

1- Se laver.
2- Se parfumer.
3- Porter les plus beaux habits.
4- Aller tôt à la mosquée.
5- Multiplier la prière sur le Prophète ﷺ.
6- Lire la sourate : La Caverne (n°18).
7- Aller à la mosquée à pied.
8- Se libérer afin de se consacrer à l'heure d'exaucement des invocations.

R : D'après 'Abd Allah ibn 'Umar (qu'Allah les agrée tous les deux) : Le Messager d'Allah ﷺ a dit :
" La prière en groupe est meilleure que la prière seule de vingt-sept degrés. "
Rapporté par Muslim.

R : C'est la présence du cœur et l'immobilité des membres dans la prière.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Assurément, les croyants ont réussi. (1) Ceux qui, dans leur prière, se recueillent. (2) }
[Sourate : Les Croyants, 21 : 1-2].

R : C'est un acquittement financier obligatoire relatif à des biens spécifiques, propre à un groupe spécifique et à un moment spécifique.
- C'est un des piliers de l'Islam et une aumône obligatoire qui est prélevée du riche pour être redistribuée au pauvre.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Et acquittez-vous de l'aumône !}
[Sourate : La Vache, 2 : 43].

R : Ce sont toutes les autres en dehors de l'aumône légale, comme la charité dans n'importe quelle voie du bien et cela à n'importe quel moment.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Et dépensez dans le sentier d'Allah.}
[Sourate : La Vache, 2 : 195].

R : C'est le fait de se dévouer à Allah en s'abstenant de tout ce qui peut rompre le jeûne, du lever du soleil jusqu'à son coucher, tout en ayant l'intention de faire cela pour Allah. Il existe deux types de jeûne :
1- Un jeûne obligatoire, comme : le jeûne du mois de Ramadân qui est un des piliers de l'Islam.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Ô vous qui avez cru ! Le jeûne vous a été prescrit comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédé, peut-être atteindrez-vous la piété.}
[Sourate : La Vache, 2 : 183].
2- Un jeûne non obligatoire, comme : le jeûne du lundi et du jeudi de chaque semaine ; le jeûne de trois jours durant le mois, dont les meilleurs sont les jours blancs (13, 14 et 15) de chaque mois lunaire.

R : D"après Abû Hurayra (qu'Allah l"agrée) : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Quiconque jeûne [le mois de] Ramadân en ayant foi et en espérant la récompense [divine], ses péchés précédents lui seront pardonnés. " Unanimement reconnu authentique
[Al Bukhârî et Muslim].

R : D'après Abû Sa'îd Al Khudrî (qu'Allah l'agrée) : " Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Pas un serviteur ne jeûne un jour dans le sentier d'Allah sans qu'Allah n'éloigne par cela son visage de l'Enfer de soixante-dix années. " Unanimement reconnu authentique
[Al Bukhârî et Muslim].
- La signification de " soixante-dix automnes " désigne : soixante-dix années.

R : 1- Manger et boire de manière volontaire.
2- Vomir de manière volontaire.
3- Apostasier de l'Islam.

R : 1- S'empresser de le rompre [dès le coucher du soleil].
2- Prendre une collation avant l'heure de la prière d'al Fajr en faisant en sorte qu'elle [la collation] soit le plus tard possible.
3- Multiplier les œuvres de bien et les actes d'adoration.
3- Dire : " Certes, je suis un jeûneur ", en cas d'injure ou d'insulte de la part de quelqu'un.
5- Invoquer au moment de la rupture.
6- Rompre avec des dattes fraîches (Rutab) ou de simples dattes (Tamr) ; et si on ne trouve ni l'une ni l'autre, alors rompre son jeûne avec de l'eau.

R : Le pèlerinage est le fait de se dévouer à Allah (Élevé soit-Il) en ayant l'intention de se rendre à la Mosquée Sacré afin d'y accomplir des œuvres spécifiques à un moment spécifique.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Et c'est un devoir envers Allah, pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage à la Maison. Et quiconque mécroit, alors Allah se passe des mondes. (97) }
[Sourate : La Famille d’Imrân,3 : 97].

R : 1- La sacralisation (Al Ihrâm).
2- La station (Al Wuqûf) à 'Arafat.
3- La circumambulation (Tawâf Al Ifâdah).
4- Le passage (As-Sa'yî) entre As-Safâ et Al Marwa.

R : D'après Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) : " Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Quiconque effectue le pèlerinage pour Allah sans avoir de rapport sexuel ni commettre de désobéissance revient comme le jour où sa mère l'a mis au monde. "
Rapporté par Al Bukhârî et d'autres.
- " Comme le jour où sa mère l'a mis au monde " : C'est-à-dire : sans aucun péché.

R : La 'Umra désigne le fait de se dévouer à Allah (Élevé soit-Il) dans l'intention de se rendre à la Maison Sacrée pour y accomplir des œuvres spécifiques à n'importe quel moment.

R : La sacralisation (Al Ihrâm).
2- La circumambulation (At Tawâf) autour de la Ka'ba.
3- Le passage entre As-Safâ et Al Marwa.

R : C'est le fait de déployer des efforts et de l'ardeur dans la propagation et la défense de l'Islam et de ses adeptes, ou de combattre les ennemis de l'Islam et de ses partisans.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Et combattez avec vos biens et vos personnes dans le sentier d'Allah. Cela est meilleur pour vous, si vous saviez (41) }
[Sourate : Le Repentir, 9 : 41].